(1) لم نعثر على حديث بهذه العبارة.
(2) هذا مبالغة خوفا من الوقوع في الاحتكار أو الربا (معه).
(3) يجوز أن يراد من الحناط هنا المحتكر للحنطة (جه).
(4) مسند أحمد بن حنبل 1: 247، وتمام الحديث (إن الله عز وجل إذا حرم على قوم أكل شئ حرم عليهم ثمنه).
(5) سنن الترمذي، أبواب الطهارة (55) باب ما جاء في بول ما يؤكل لحمه، حديث 72.
(6) وإنما ذكر هذا الحديث هنا، ليستدل به على جواز استعمال أبوال ما يؤكل لحمه وأرواثها، لطهارتها، وحينئذ يجوز التكسب بها. والتمثيل خاص بهؤلاء جماعة المرتدين، لان التمثيل حرام، فهو حكم في واقعة، فلا يتعدى إلى غيرهم (معه).
(7) الوسائل، كتاب الطهارة، باب (72) من أبواب آداب الحمام. وكتاب التجارة، باب (37) من أبواب ما يكتسب به، فلاحظ، والحديث عن أبي إبراهيم وأبي جعفر عليهما السلام.

مفاتيح البحث: الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽³⁾، كتاب مسند أحمد بن حنبل ⁽¹⁾، الأكل ⁽¹⁾، الربا ⁽¹⁾، الجواز ⁽³⁾، الطهارة ⁽²⁾، البول ⁽¹⁾، الإستحمام، الحمام ⁽¹⁾