(١) الجامع الصغير للسيوطي ج ٢، حرف الميم، نقلا عن مسند أحمد بن جنبل، وعن البيهقي في شعب الايمان، وتتمة الحديث (ومفتاح الصلاة الطهور).
(٢) جامع أحاديث الشيعة ج ٥، باب (٤) من أبواب كيفية الصلاة وآدابها، حديث ٩، نقلا عن عوالي اللئالي.
(٣) أي في الفضل وكثرة الثواب باعتبار حضور أحدهما مع الله دون الاخر (معه).
(٤) جامع أحاديث الشيعة كتاب الصلاة باب (١٠) من أبواب القواطع حديث ١٤ نقلا عن الشهيد الثاني في أسرار الصلاة.
(٥) المراد بالوجه هنا، الجهة التي يتوجه بها إلى الله تعالى، وهو القلب.
كما في قوله تعالى: " وجهت وجهي " والمراد قلبي وعزمي وإرادتي. وتحويله بوجهه إلى غيره، بالانصراف عن العزم الأول إلى عزم آخر. ويمكن أنه أراد به الاقتصار على الظاهر، ويكون دالا على عدم جواز الالتفات في الصلاة بمجموع الوجه (معه).
(٦) ثواب الأعمال (ثواب من صلى ركعتين يعلم ما يقول فيهما) بتفاوت يسير في ألفاظه.
(7) التقييد بأمور الدنيا، من غير أن يقول بشئ من غير أمور الصلاة، لأنه هو المنافي للاقبال على الله تعالى، لا مطلقا. روى أنه أهدى إلى النبي صلى الله عليه وآله ناقتان، فقال لأصحابه: " من صلى ركعتين بحضور قلبه، أعطيته ناقة " فقام أمير المؤمنين عليه السلام وصلى ركعتين، فلما فرغ قال له رسول الله صلى الله عليه وآله: " انك حدثت نفسك في الصلاة في أيتهما هي السمينة، لتأخذها، فأتى جبرئيل (ع) فقال: يا رسول الله، انه حدث نفسه بهذا كي يأخذ السمينة وينحرها، ليقسم لحمها بين المساكين ".
وهذا لا ينافي حضور القلب، ويرشد إليه أيضا تصدقه بالخاتم في ركوعه، مع أنه إذا كان داخل في الصلاة، انقطع عن عالم الحس واتصل بعالم القدس. ولما سمع السائل يسأل، وهو في الصلاة فالتفت من عبادة إلى مثلها، تتقلب في العبودية من طاعة إلى طاعة، وهذا هو العبادة الكاملة. ولما سئل ابن الجوزي عن التفاته عليه السلام في أثناء صلاته إلى السائل قال شعرا:
يسقي ويشرب لا تلهيه سكرته * عن النديم ولا يلهو عن الكأس أطاعه سكره حتى تمكن من فعل * الصحاة فهذا أعظم الناس نعم ينافي الاقبال على الصلاة ما حكى لي بعض الأصحاب. ان رجلا من صلحاء النجف الأشرف، لما سمع حديث الكتاب مضى إلى مسجد الكوفة، ليصلى ركعتين لم يحدث نفسه فيهما بشئ من أمور الدنيا، قال: فلما دخلت في الصلاة أتى إلى الخبيث فألقى في روعي أن المساجد كلها لها لها منارات، ومسجد الكوفة ليس له منارة!
فقلت: الأحجار يؤتى بها من النبي يونس، والجص من مسجد السهلة، فأخذت في بناء المنارة، وتم بنائها بتمام الركعتين. قال: فضربت بعمامتي على الأرض وقلت:
ما أتيت الا لبناء المنارة.
وهذا حال عامتنا في الصلاة، ومن ثم ورد في الزيارات: أشهد أنك يا أمير المؤمنين أقمت الصلاة وأتيت الزكاة، إذ لو كان المراد بالصلاة ما يتناول صلاتنا، لما اختص به عليه السلام (جه).

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽³⁾، الركوع، الركعة ⁽⁵⁾، الخوف ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽¹⁸⁾، كتاب مسند أحمد بن حنبل ⁽¹⁾، مسجد، جامع الكوفة ⁽²⁾، كتاب عوالي اللئالي لابن أبي جمهور الأحسائي ⁽¹⁾، جلال الدين السيوطي الشافعي ⁽¹⁾، مدينة النجف الأشرف ⁽¹⁾، الزكاة ⁽¹⁾، السجود ⁽²⁾، الشهادة ⁽²⁾، الجواز ⁽¹⁾