(1) أي ادخال من لا يوثق به عليهن إما مساو لخروجهن في المفسدة أو أشد وكل ما كان كذلك لا يجوز الرخصة فيه وإنما كان أشد في بعض الصور لان دخول من لا يوثق به عليهن أمكن لخلوته بهن والحديث معهن فيها يزاد من الفساد.
(2) أي لا تكرمها بكرامة تتعدى صلاحها أو لا تجاوز باكرامها نفسها فتكرم غيرها بشفاعتها.
(3) أين هذه الوصية من حال الذين يصرفون النساء في مصالح الأمة ويعدون أنفسهم - على ما يلهجون به -: المصلح ويرفعون الأصوات بانتصار المرأة ومطالبة حريتها في الشؤون الاجتماعية ويزعمون أن العفاف اهتضام المرأة، وصيانتها عن الفساد تضييع حقها ويقولون كلمة حق أرادوا بها الباطل فأوقدوا نيران الشهوات وأفسدوا الأمة. وإذا قيل لهم: لا تفسدوا في الأرض قالوا: إنما نحن مصلحون، ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون.
(4) في بعض نسخ الحديث [واستبق من نفسك بقية فان إمساكك عنهن وهن يرين أنك ذو اقتدار خير من أن يعثرن عليك على انكسار]. والتغاير: إظهار الغيرة على المرأة بسوء الظن في حالها من غير موجب.
(5) في بعض نسخ الحديث [إياك أن تعاتب فيعظم الذنب ويهون العتب].
(6) في بعض النسخ [والتمسك بمن لا عقل له أوجب القصاص]. والظاهر ولا تنكل من الخ.
(7) أي يتكل بعضهم على بعض وفى النهج [واجعل لكل إنسان من خدمك عملا تأخذه به، فإنه أحرى أن لا يتواكلوا في خدمتك].

مفاتيح البحث: القصاص ⁽²⁾، الغضب ⁽¹⁾، الباطل، الإبطال ⁽¹⁾، الشهوة، الإشتهاء ⁽¹⁾، الوصية ⁽¹⁾، الجواز ⁽¹⁾