(١) قد استعمل الاسم في لسان الشرع الأقدس في اللفظ الدال وفي مفهوم اللفظ، وبمعنى العلامة وفي صفة الشئ، والمناسب هنا الأول والثاني، فمعنى الكلام أن كل شئ وقع عليه لفظ الشئ أو مفهوم الشئ سوى الله تعالى فهو مخلوق وإن كان ذلك الشئ اسما من أسمائه تعالى أو مفهوما ينطبق عليه، واستدل عليه السلام للثاني بإضافة العزة والعظمة إلى الله تعالى فإن الإضافة تدل على المغايرة لأن الشئ لا يضاف إلى نفسه، واستدل للأول بالآيتين فإن المدعو غير المدعو به.
(٢) الأعراف: ١٨٠.
(٣) الإسراء: ١١٠.
(4) أي تنزيهه تعالى عن أن يكون متحدا مع الاسم، أو أن يكون هو تعالى ما يقع في الذهن، هو التوحيد الخالص فإن كل ما صورتموه بأوهامكم في أدق المعاني فهو مخلوق لكم مردود إليكم فهو تعالى ذات ليست بنفس هذه الأسماء ولا هذه المفاهيم ولا بمصداقها على حد ما نتصوره من المصاديق الممكنة، بل هو شئ لا كالأشياء، وعالم لا كالعلماء، وحي لا كالأحياء، وقادر لا كالقادرين، وهكذا.
(5) هو محمد بن جعفر بن محمد بن عون الأسدي الكوفي، ثقة.

مفاتيح البحث: الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام ⁽¹⁾، علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق ⁽¹⁾، محمد بن أبي عبد الله الكوفي ⁽¹⁾، عبد الله بن جرير العبدي ⁽¹⁾، إبراهيم بن الحكم ⁽¹⁾، موسى بن عمران ⁽¹⁾، محمد بن جعفر بن محمد بن عون ⁽¹⁾