وهل يجري ذلك في البدل قال شيخنا: البدل يعطى حكم المبدل منه أجهوري اه‍ بجيرمي.. (قوله بأن لا يفصل الخ) ولو بالغ في الترتيل فجعل الكلمة كلمتين قاصدا إظهار الحروف كالوقفة اللطيفة بين السين والتاء من نستعين لم يجز إذ الواجب أن يخرج الحرف من مخرجه ثم ينتقل إلى ما بعده متصلا به بلا وقفة وبه يعلم أنه يجب على كل قارئ أن يراعي في تلاوته ما أجمع القراء على وجوبه شرح بأفضل.. (قوله سهوا الخ) أي أو لغلبة سعال أو عطا س أو تثاؤب ع ش ويأتي عن سم ما يخالفه.. (قوله وإن طال) أي الفصل سهوا أو للتذكر..
(قوله كما يأتي) أي آنفا في شرح قطع الموالاة. (قوله واستمر) أي بخلاف ما لو لم يستمر سم. (قوله على الأوجه) وفاقا للأسني والنهاية وخلافا للمغني عبارته: ولو كرر آية من الفاتحة الأولى أو الأخيرة أو شك في غيرهما فكرره لم يضر وكذا إن لم يشك على المذهب كما قاله الامام واعتمده في التحقيق وقال المتولي: إن كرر الآية التي هو فيها لم يضر وإن أعاد بعض الآيات التي فرغ منها بأن وصل إلى أنعمت عليهم ثم قرأ مالك يوم الدين فإن استمر على القراءة أجزأته وإن اقتصر عمدا على مالك يوم الدين ثم عاد فقرأ غير المغضوب عليهم ولا الضالين لزمه استئناف القراءة لأن هذا غير معهود في التلاوة اه‍ واعتمد ما قاله المتولي في الأنوار والأول أوجه اه‍ أي ما قاله الامام من الاجزاء وإن لم يستمر.. (قوله قال البغوي الخ) اعتمده المغني وفاقا للشهاب الرملي.
(قوله ولو شك أثناءها) أي الفاتحة في البسملة أي هل أتى بها. (قوله ثم ذكر) أي بعد فراغ الفاتحة.
(قوله على الشك) أي بعد الشك. (قوله وهو الأوجه) وفاقا للنهاية وخلافا للمغني كما مر قول المتن (ذكر) الذكر باللسان ضد الانصات وذاله مكسورة وبالقلب ضد النسيان وذاله مضمومة قاله الكسائي وقال غيره هما لغتان بمعنى مغني ونهاية. (قوله أجنبي) إلى قول المتن: ويقطع في النهاية والمغني إلا قوله: بالقصد والقيد الآتيين وقوله وإن طال إلى المتن. (قوله كالحمد للعطاس) أي وكإجابة مؤذن نهاية ومغني. (قوله بالقصد والقيد الخ) الاخصر الأوضح بالقيدين الآتيين. (قوله والقيد) إن أراد به قوله الآتي إذا سكت فإشارة إلى القطع إذا لم يسكت بالأولى إذ الفتح حيث طلب إنما يطلب بعد السكوت سم.
(قوله والتسبيح) هلا قيده أيضا سم. (قوله لاشعاره) أي الاشتغال بذلك. (قوله ومن ثم) أي لأجل علية الاشعار المذكور.. (قوله ولو كان) أي التخلل. (قوله وإن طال) كلام شرح المنهج يصرح بذلك سم. قوله: قوله بقطعها) أي قطع التخلل المذكور ولو سهوا أو جهلا قول المتن (كتأمينه لقراءة إمامه) أي وإن لم يؤمن إمامه بالفعل بخلاف غير إمامه فإذا أمن لقراءته قطعها شيخنا قول المتن (وفتحه عليه) أي في الفاتحة أو غيره ع ش وشيخنا والفتح تلقين الآية عند التوقف فيها نهاية ومغني. (قوله إذا سكت) عبارة المغني والنهاية ومحله كما في التتمة إذا سكت فلا يفتح عليه ما دام يردد التلاوة اه‍ أي لا يسن فإن فتح حينئذ انقطعت الموالاة ع ش.. (قوله وإلا) أي بأن قصد الفتح فقط أو أطلق شيخنا. (قوله وكسجوده معه الخ) أي مع سجود إمامه لها وإلا بطلت صلاته كردي. (قوله وكسؤال رحمة الخ) أي وصلاته على النبي (ص) إذا سمع من إمامه آية فيها اسمه ع ش وشيخنا زاد القليوبي: وقيده شيخنا الرملي بالضمير فبالظاهر كاللهم صل على محمد تبطل الصلاة لشبهه بالركن اه‍ وفي إطلاقه نظر. (قوله أو استعاذة) أي وقوله بلى عند سماعه أليس الله بأحكم الحاكمين وسبحان ربي العظيم عند فسبح باسم ربك العظيم ونحو ذلك شرح بأفضل.. (قوله عند قراءة إمامه الخ) الأولى إسقاط إمامه كما في النهاية والمغني عبارة شرح بأفضل عند قراءة آيتيهما منه أو من إمامه اه‍ قول المتن: (فلا في الأصح) قال الأسنوي: