فيه نقد فهذا هو الترتيب المذكور في الكتاب وكذا أورده العراقيون والقاضي الروياني وحكموا بأن الوجه الأول أصح وايراد الامام وصاحب التهذيب يقتضى ترجيح الثاني لأنهما قالا إذا استويا ولم يغلب أحدهما يقوم بالأنفع للمساكين فان استويا فيه فحينئذ فيه الوجوه الثلاثة الباقية وما ذكراه يعتضد بان الأظهر في اجتماع الحقاق وبنات البون رعاية الأغبط وما ذكره غيرهما يعتضد لان الأظهر في الجبران ان الخيار في تعيين الشاتين والدراهم إلى المعطى ويدخل في هذا