وقال: الطوسي فيه بالحبس، وانه يترك في الحبس إلى انقضاء الحرب (1) وقاله العلامة الحلي أيضا (2) والشهيد الأول (3)، وقد تأمل فيه المحقق النجفي (4) وهو قول العامة أيضا، كما عن أبي يوسف (5) والفيروز آبادي (6) والفراء (7) وبه قال بعض الزيدية أيضا (8) المورد الثالث: حبس الأسرى.
وبه روايات من الفريقين، في أن النبي (صلى الله عليه وآله) وأمير المؤمنين (عليه السلام) كانا يحبسان الاسرى، فعن المفيد: لما جيئ بالأسرى - من بني قريظة - إلى المدينة حبسوا في دار من دور بنى النجار. (9) وعن ابن هشام: فجعلت بنت حاتم في حظيرة بباب المسجد، كانت السبايا يحبسن فيها (10) وبه نصوص كثيرة من الفريقين ولكن لم أجد له إشارة في الكتب الفقهية.
المورد الرابع: حبس الكافر والباغي مقابل أسر المسلمين.
تفيد بعض النصوص ان النبي (صلى الله عليه وآله) حبس بعض الكفار في مقابل حبسهم لبعض المسلمين - المحتجزين عندهم - فعن عمران بن حصين: كانت بنو عامر أسروا رجلين من أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله) فاسر النبي (صلى الله عليه وآله) رجلا من ثقيف...
فمر به النبي (صلى الله عليه وآله) وهو موثق، فقال: يا محمد، على ما احبس؟ فقال: بجريرة حلفائك من بنى عامر (11).
وقد أفتى فقهاؤنا بهذا المعنى، فعن الحلي: جاز لأهل العدل حبس من معهم توصلا إلى تخليص أسراهم (12) وبه قال بعض العامة كابن قدامة (13) وأشار اليه بعض آخر منهم (14) المورد الخامس: حبس غير البالغ من المشركين. لو ادعى انه غير بالغ كي يتخلص من القتل.
وهذا ما احتمله العلامة الحلي حيث قال: لو ادعى الصبي المشرك انه استنبت الشعر بالعلاج، حلف وإلا قتل، و