- الفروع على الأقسام والجزئيات ويجعل عطف تفاصيله على فورعه من قبيل العطف التفسيري، وان حمل الشارح على الاحكام والثمرات، ولكن الاحكام داخلة في قوله: واعراضه، فتدبر - ش (1) - أي المقدمات المسلمة - ش وتقدم مسلمة في - ج (2) - كالأصول المقبولة والمسلمة وغير ذلك من التعبيرات - ش (3) - مبتداء مؤخر، وفي نفس السامع خبر مقدم. والمراد من الفطري الإلهي هو البرهان المركب من المقدمات الكشفية الالهامية ويمكن ان يكون العطف للمغايرة، فعلى هذا فالمراد بالفطري على ما قيل ما حصل له باقتضاء حاله وصفاء استعداده بحسب تعمل وتوجه من جهته، ومن الإلهي ما حصل له بلا تعمل واستعداد غير مجعول بل بوجه خاص بينه وبين الحق ولا يعرفه الا الكمل، ويمكن ان يكون المراد بالإلهي ما حصل له من إبقاء (إلقاء) الوسائط من السلسلة الطويلة من النفوس الكلية والعقول المجردة، والمراد من الفطري ما يحصل له بلا واسطة من الوجه الخاص. تدبر - ش (4) - أي المسائل - ش (5) - الضمير راجع إلى لفظ ما - ش (6) - أي كحصر الأجناس والأنواع والاشخاص، ولما كان الجنس والنوع من أحوال التصورات دون التصديقات فقال كالأجناس وكالأنواع على سبيل المشابهة - ش. (7) - أي معرفتك باستخراج الفروع من القوة إلى الفعل بجعل الأصول، كبرى لصغرى سهلة الحصول - ش (8) - بصيغة المفعول - ش