(١) جاءت زيادة: بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.. في نسخة (ر)، ولم ترد في غيرها.
(٢) في نسخة زيادة: ويسمون.. بدل: وهم.
(٣) في نسخة (ر): قالوا.. والمعنى واحد.
(٤) لا يوجد في في نسخة (ألف)، والمطبوع من الكتاب: وهم الراوندية.
أقول: الراوندية، وهم يعدون من التناسخية وشيعة بني العباس، انظر عنهم:
المقالات والفرق، لأسعد بن عبد الله الأشعري: ٣٩، ٤٠، ١٨٠، ١٨١، وترجمة الفرق بين الفرق، لعبد القاهر البغدادي، ترجمة محمد جواد مشكور: ٢٠، ١٩٤، ٣١٣، ونشأة الفكر الفلسفي في الإسلام، للدكتور علي سامي النشار ١ / ٢٢٥، والفرق بين الفرق، لعبد القاهر البغدادي: ٤٠، ٢٧٢، والحور العين، لأبي سعيد بن نشوان الحميري: ١٥٣، وتاريخ شيعة وفرقه هاى إسلام، محمد جواد مشكور: ٨٢ - ٨٦، وترجمة فرق الشيعة للنوبختي: ٥٧، ومقالات الإسلاميين، لعلي بن إسماعيل الأشعري ١ / ٩٤، ودائرة المعارف فارسي، لغلام حسين مصاحب ١ / ١٠٦٧، ومعجم الفرق الإسلامية، لشريف يحيى الأمين: ١٢٠، واعتقادات فرق المسلمين والمشركين، لفخر الدين الرازي: ٩٥، ومعجم الفرق الإسلامية، للدكتور عارف ثامر: ١٤٢، وفرهنگ فرق اسلامى، للدكتور محمد جواد مشكور: ٢٠٠، وتبصرة العوام، للسيد مرتضى داعى حسين رازي: ١٧٨ - ١٧٩، وتاريخ بغداد، للخطيب البغدادي ١٣ / ٢٣٥، وغيرها.
وانظر - أيضا - عن الراوندية أتباع أبي الحسن أحمد بن يحيى بن إسحاق راوندي ويقال له: ابن الراوندي -: الانتصار والرد على ابن الراوندي الملحد، للخياط المعتزلي، وكتاب هفتاد وسه ملت، لمؤلف مجهول، إخراج دكتر محمد جواد مشكور: ٣٧، وطبقات المعتزلة، لأحمد بن يحيى بن المرتضى الزيدي: ٩٢، ودائرة المعارف بزرگ اسلامى ٣ / ٥٣١ فارسية، وخاندان نوبخت، لعباس إقبال آشتياني: ٨٧، وما بعدها، وتاريخ شيعه وفرقه هاى اسلامى، للدكتور محمد جواد مشكور: ٧٥، وترجمة الفهرست، لابن نديم، ترجمهء رضا تجدد: 116، 117، 118، والشافي في الإمامة، للسيد المرتضى 1 / 87، وكتاب شرح الأصول الخمسة، للقاضي عبد الجبار المعتزلي: 113، وغيرها.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽²⁾، علي بن أبي طالب ⁽¹⁾، الوراثة، التراث، الإرث ⁽¹⁾، كتاب تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ⁽¹⁾، مدرسة المعتزلة ⁽¹⁾، بنو عباس ⁽¹⁾، عبد الجبار المعتزلي ⁽¹⁾، علي بن إسماعيل ⁽¹⁾، أحمد بن يحيى ⁽²⁾، عبد القاهر ⁽²⁾، الجود ⁽⁴⁾، الجهل ⁽¹⁾