إلزام النواصب - مفلح بن راشد

ينفع مال ولا * بنون إلا من أتى الله بقلب سليم) * (1).
واعلم (2) إني رجل من أهل الكتاب، سألت الله الهداية إلى الصواب، فهداني الله (3) إلى دين (4) الإسلام - الذي أوجبه على جميع الأنام - دين محمد المصطفى عليه الصلاة والسلام، فلما صرت منهم وفيهم، وصار لي ما لهم وعلي ما عليهم، جالست علماءهم، وصاحبت فضلاءهم، فرأيت بينهم اختلافا كثيرا، وتفسيقا وتكفيرا، حتى أنهم رووا عن نبيهم عليه الصلاة والسلام أنه قال: " ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، فرقة ناجية والباقون في النار " (5) فاجتهدت في

(١) سورة الشعراء (٢٦): ٨٨ - ٨٩.
(٢) لا توجد كلمة: إعلم، في نسخة (ر).
(٣) لفظ الجلالة غير موجود في نسخة (ر).
(٤) في الطبعة الحجرية: لدين.
(٥) حيث كان محور كتابنا هو هذا الحديث، لذا نسهب في عد بعض مصادره، إذ جاء هذا الحديث بشكل مستفيض في كتب القوم - بل كاد أن يكون متواترا -، منها: سنن أبي داود ٤ / ١٩٨، ١٩٩، كتاب السنة، حديث ٤٥٩٦ و ٤٥٩٧ باب شرح السنة، سنن ابن ماجة ٢ / ١٣٢١، ١٣٢٢ حديث ٣٩٩١ - ٣٩٩٣، سنن الترمذي ٥ / ٢٥، ٢٦ كتاب الفتن حديث ٣٩٩١ باب افتراق الأمم، كتاب الإيمان ٢٦٤٢، سنن الدارمي ٢ / ٢٤١ [٢ / ٢٤١ في السير، باب افتراق هذه الأمة] مسند أحمد بن حنبل ٢ / ٣٢، ٤٨، ٣٣٢، ٣ / ١٢٠، ١٤٥، ٤ / ١٠٢، مستدرك الحاكم النيسابوري ١ / ٦، ١٢٨، ٢ / ٢٠ - ٢١، صحيح ابن حبان حديث ١٨٢٤، كما في ترتيبه الإحسان ٨ / ٢٥٨، كتاب السنة لابن أبي عاصم ١ / ٧، ٢٥، ٣٢، ٣٣، الجامع الصغير للسيوطي ١ / ١٨٤، الدر المنثور له: ٢ / ٢٨٩، السنن الكبرى للبيهقي ١٠ / ٢٠٨، شرح السنة للبغوي ١ / ٢١٣، مشكاة المصابيح للخطيب التبريزي ١ / ٦١، المطالب العلية لابن حجر ٣ / ٨٦، ٨٧، مجمع الزوائد ٧ / ٢٥٧ - ٢٥٨، ٢٦٠، المقاصد الحسنة للسخاوي:
١٥٨.. العقد الفريد ٢ / ٤٠٤، إحياء علوم الدين ٣ / ٢٣٠، وغيرهم كثير.
وقد صححه غالب من أدرجه وأخرجه كالذهبي والسيوطي والترمذي وغيرهم، بل ادعى السيوطي تواتره كما في فيض القدير ٢ / ٢١، والكتالي في نظم المتناثر: ٥٧ وغيرهما.
كما وقد جاء في تاريخ بغداد أيضا ١١ / ٢١٦، وفيه عن علي عليه السلام أنه قال: " مما عهد إلي النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم أن الأمة ستغدر بك من بعدي "، وأورد الحديث مكررا.
ولا بأس بنقل النص من طرقنا من أقدم ما وصلنا من مصنفات الأصحاب حيث جاء في كتاب سليم بن قيس عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، سبعون منها في النار وواحدة في الجنة، وهي التي اتبعت يوشع بن نون وصي موسى، وافترقت النصارى على اثنين وسبعين فرقة، إحدى وسبعون فرقة في النار وواحدة في الجنة، وهي التي اتبعت شمعون وصي عيسى عليه السلام، وتفترق هذه الأمة عني ثلاث وسبعين فرقة، اثنتان وسبعون فرقة في النار وواحدة في الجنة، وهي التي اتبعت وصي محمد صلى الله عليه وآله وسلم..
ثم قال: ثلاث عشرة فرقة من الثلاث والسبعين كلها تنتحل مودتي وحبي [واحدة منها في الجنة] واثنتا عشرة منها في النار. لاحظ: كتاب سليم بن قيس ٢ / ٨٠٣ الحديث الثاني والثلاثون، وحكاه عن رسول الله (ص) فيه ٢ / ٩١٣ - ٩١٤ الحديث الخامس والستون.
وقد فسر الاثنين وسبعين فرقة بقوله عليه السلام في ٢ / ٦٠٧ ضمن الحديث السابع، حيث قال:.. إنما عني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ب‍: الثلاث والسبعين فرقة:
الباغين الناصبين الذين قد شهروا أنفسهم ودعوا إلى دينهم، ففرقة واحدة منها تدين بدين الرحمن، واثنتان وسبعون تدين بدين الشيطان، وتتولى على قبولها وتتبرأ ممن خالفهم.. إلى آخره، لاحظ: كتاب سليم بن قيس ٢ / ٦٠٧ حديث ٧.
وجاء في أمالي الشيخ الطوسي ٢ / ١٣٧، والاحتجاج ١ / ٣٩١، وخصال الشيخ الصدوق رحمه الله ٢ / ٥٨١ حديث ١١، وفي البحار ٢٨ / ٤، ٥ وغيرها.
وعنه، في الفضائل لشاذان بن جبرئيل: ١٤٠، والصراط المستقيم ٢ / ٣٧، وفي البحار ٢٨ / ١٣٠ حديث ٢٠، وجاء أيضا في الاحتجاج ١ / ٣٩١، والخصال باب ٧٠ حديث ١١.. وغيرهم.
ولاحظ: بحار الأنوار ٢٨ / ١٣ حديث ٦، وبصائر الدرجات للصفار: ٨٣ حديث ٦، وإكمال الدين ١ / ٢٤٠ حديث ٦٣، والكافي ١ / ١٩١ حديث ٥، وكذا بحار الأنوار ٢٣ / 343 و 26 / 250 و 28 / 14 و 68 / 287 وغيرها.
وسنرجع للحديث قريبا ونزيده مصدرا ومدركا.

(٧٢)