إلزام النواصب - مفلح بن راشد

أمرهما (1)، والله تعالى يقول: * (وما آتيكم الرسول فخذوه وما نهيكم عنه فانتهوا) * (2)؟!. ويقول له الرسول مشافهة: إفعل كذا.. فيخالف الله ورسوله ويعرض عن أمرهما، ويفعل بهوى نفسه، فهل يجوز لمثله أن يكون واسطة (3) بين الله تعالى (4) وخلقه، ويتقربون (5) إلى الله تعالى بولايته؟!! وأي مرتبة (6) له عند الله مع مخالفته لله ولرسوله حتى يتقرب الناس إلى الله بولايته؟! (7).
ومن الأخبار (8) الدالة على أن شيعة علي هم الفرقة الناجية: ما رواه صاحب المصابيح، محيي السنة الحسين بن المسعود البغوي - المعروف ب‍: الفراء - وهو حجة عندهم (9)، روى في كتابه المصابيح (10) عن أبي سعيد الخدري قال: بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يقسم قسما (11) - إذ أتاه ذو الخويصرة (12) - وهو رجل من بني تميم (13) -

(١) كذا في نسخة (ألف)، وفي بقية النسخ: أمره.
(٢) سورة الحشر (٥٩): ٧.
(٣) في نسخة (ر): يجوز أن يكون مثله.
(٤) لا توجد في نسخة (ر) و (ألف) كلمة: تعالى.
(٥) في الطبعة الحجرية من الكتاب: ويقربون.
(٦) في نسخة (ألف): مزية.
(٧) من قوله: وأي مرتبة.. إلى هنا لا يوجد في نسخة (ر).
(٨) في نسخة (ر): الروايات، بدلا من: الأخبار.
(٩) في نسخة (ألف): عليهم.. بدلا من: عندهم.
(١٠) مصابيح السنة ٤ / ٩٨ حديث ٤٦٠٩ باختصار.
(١١) لا توجد: وهو يقسم قسما.. في نسخه (ر)، وفي نسخة (ألف): قسيما.
(١٢) في نسخة (ر): وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقسم قسما، فقال له ذو الخويصرة وهو رجل.. إلى آخره.
(١٣) ذو الخويصرة التيمي: هو حرقوص بن زهير السعدي، وهو الذي فتح سوق الأهواز، وهو أشد الخوارج على علي بن أبي طالب عليه السلام، وقتل في النهروان في سنة سبع وثلاثين. راجع: أسد الغابة: ١ / ٣٩٦، الإصابة ترجمة ١٦٦١ و ١٩٦٩، والكامل للمبرد ٥٩٥، والأعلام ٢ / 173 عن عدة مصادر.
وجاء في الطبعة الحجرية: ذو الحويصرة، وهو تصحيف.

(١٢٨)