أحتم أي أسود. والحتمة، بفتح الحاء (* قوله والحتمة بفتح الحاء إلخ كذا في النهاية والمحكم مضبوطا بهذا الضبط أيضا، والذي في القاموس والتكملة: والحتمة، بالضم، السواد اه.
وجعلهما الشارح لغتين فيها) والتاء: السواد، وقيل: سمي الغراب الأسود حاتما لأنه يحتم عندهم بالفراق إذا نعب أي يحكم.
والحاتم: الحاكم الموجب للحكم. ابن سيده: الحاتم غراب البين لأنه يحتم بالفراق، وهو أحمر المنقار والرجلين، وقال اللحياني: هو الذي يولع بنتف ريشه وهو يتشاءم به، قال خثيم بن عدي، وقيل الرقاص الكلبي، يمدح مسعود بن بحر، قال ابن بري وهو الصحيح:
وليس بهياب، إذا شد رحله يقول: عداني اليوم واق وحاتم وأنشده الجوهري: ولست بهياب، قال ابن بري: والصحيح وليس بهياب لأن قبله:
وجدت أباك الحر بحرا بنجدة، بناها له مجدا أشم قماقم (* قوله الحر سيأتي في مادة خثرم بدله الخير).
وليس بهياب، إذا شد رحله يقول: عداني اليوم واق وحاتم ولكنه يمضي على ذاك مقدما، إذا صد عن تلك الهنات الخثارم وقيل: الحاتم الغراب الأسود لأنه يحتم عندهم بالفراق، قال النابغة:
زعم البوارح أن رحلتنا غدا، وبذاك تنعاب الغراب الأسود قول مليح الهذلي:
وصدق طواف تنادوا بردهم لهاميم غلبا، والسوام المسرح حتوم ظباء واجهتنا مروعة، تكاد مطايانا عليهن تطمح يكون حتوم جمع حاتم كشاهد وشهود، ويكون مصدر حتم. وتحتم:
جعل الشئ عليه حتما، قال لبيد:
ويوم أتانا حي عروة وابنه إلى فاتك ذي جرأة قد تحتما والحتامة: ما بقي على المائدة من الطعام أو ما سقط منه إذا أكل، وقيل: الحتامة (* قوله وقيل الحتامة إلخ هكذا بالأصل) ما فضل من الطعام على الطبق الذي يؤكل عليه.
والتحتم: أكل الحتامة وهي فتات الخبز. وفي الحديث: من أكل وتحتم دخل الجنة، التحتم: أكل الحتامة، وهي فتات الخبز الساقط على الخوان. وتحتم الرجل إذا أكل شيئا هشا في فيه. الليث:
التحتم الشئ إذا أكلته فكان في فمك هشا. والحتمة: السواد.
والأحتم: الأسود. والتحتم: الهشاشة. يقال: هو ذو تحتم، وهو غض المتحتم. والتحتم: تفتت الثؤلول إذا جف.
والتحتم: تكسر الزجاج بعضه على بعض.
والحتمة: القارورة المفتتة.
وفي نوادر الأعراب: يقال تحتمت له بخير أي تمنيت له خيرا وتفاءلت له. ويقال: هو الأخ الحتم أي المحض الحق، وقال أبو خراش يرثي رجلا (* قوله رجلا في التكملة: يرثي خالد بن زهير):