فكذبوه فجرى على ألسن الناس. وروي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أنه قال: وخرافة حق. وفي حديث عائشة، رضي الله عنها: قال لها حدثيني، قالت: ما أحدثك حديث خرافة، والراء فيه مخففة، ولا تدخله الألف واللام لأنه معرفة إلا أن يريد به الخرافات الموضوعة من حديث الليل، أجروه على كل ما يكذبونه من الأحاديث، وعلى كل ما يستملح ويتعجب منه.
والخروف: ولد الحمل، وقيل: هو دون الجذع من الضأن خاصة، والجمع أخرفة وخرفان، والأنثى خروفة، واشتقاقه أنه يخرف من ههنا وههنا أي يرتع. وفي حديث المسيح: إنما أبعثكم كالكباش تلتقطون خرفان بني إسرائيل، أراد بالكباش الكبار العلماء، وبالخرفان الصغار الجهال. والخروف من الخيل ما نتج في الخريف. وقال خالد بن جبلة: ما رعى الخريف، وقيل: الخروف ولد الفرس إذا بلغ ستة أشهر أو سبعة، حكاه الأصمعي في كتاب الفرس، وأنشد لرجل من بني الحرث:
ومستنة كاستنان الخرو ف، قد قطع الحبل بالمرود دفوع الأصابع، ضرح الشمو س نجلاء، مؤيسة العود أراد مع المرود. وقوله ومستنة يعني طعنة فار دمها باستنان. والاستنان والسن: المر على وجهه، يريد أن دمها مر على وجهه كما يمضي المهر الأرن، قال الجوهري: ولم يعرفه أبو الغوث، وقوله دفوع الأصابع أي إذا وضعت أصابعك على الدم دفعها الدم كضرح الشموس برجله، يقول: يئس العواد من صلاح هذه الطعنة، والمرود: حديدة توتد في الأرض يشد فيها حبل الدابة، فأما قول امرئ القيس:
جواد المحثة والمرود (* قوله جواد إلخ صدره كما في رود من الصحاح:
وأعددت للحرب وثابة) والمرود أيضا، فإنه يريد جوادا في حالتيها إذا استحثثتها وإذا رفقت بها. والمرود: مفعل من الرود وهو الرفق، والمرود مفعل منه، وجمعه خرف، قال:
كأنها خرف واف سنابكها، فطأطأت بؤرا في صهوة جدد ابن السكيت: إذا نتجت الفرس يقال لولدها مهر وخروف، فلا يزال كذلك حتى يحول عليه الحول.
والخرفى مقصور: الجلبان والخلر، قال أبو حنيفة: هو فارسي.
وبنو خارف: بطنان. وخارف ويام: قبيلتان من اليمن، والله أعلم.
* خرشف: أبو عمرو: الكرشفة الأرض الغليظة وهي الخرشفة. ويقال كرشفة وخرشفة وكرشاف وخرشاف. قال أبو منصور: وبالبيضاء من بلاد بني جذيمة بسيف البحرين موضع يقال له خرشاف في رمال وعثة تحتها أحساء عذبة الماء، عليها نخل بعل.
* خرقف: الخرنقفة: القصير.
* خرنف: ناقة خرنف: غزيرة. ونوق خرانف: غزيرة الألبان. وفي النوادر: خرنفته بالسيف