وتعجرف.
الأزهري: يكون الجمل عجرفي المشي لسرعته. ورجل فيه عجرفية وبعير ذو عجاريف. الجوهري: جمل فيه تعجرف وعجرفة وعجرفية كأن فيه خرقا وقلة مبالاة لسرعته. الأزهري: العجرفية من سير الإبل اعتراض في نشاط، وأنشد بيت أمية بن أبي عائذ. والعجرفة: ركوبك الأمر لا تروي فيه، وقد تعجرفه. وفلان يتعجرف على فلان إذا كان يركبه بما يكره ولا يهاب شيئا. وعجارف الدهر وعجاريفه:
حوادثه، واحدها عجروف، قال الشاعر:
لم تنسني أم عمار نوى قذف، ولا عجاريف دهر لا تعريني وتعجرف فلان علينا إذا تكبر، ورجل فيه تعجرف.
والعجروف: دويبة ذات قوائم طوال، وقيل: هي النمل ذو القوائم، وقال ابن سيده في موضع آخر: أعظم من النملة. الأزهري: يقال أيضا لهذا النمل الذي رفعته عن الأرض قوائمه عجروف.
* عدف: العدف: الأكل. عدف يعدف عدفا: أكل. والعدوف:
الذواق أعني ما يذاق، قال:
وحيف بالقني فهن خوص، وقلة ما يذقن من العدوف عدوف من قضام غير لون، رجيع الفرت أو لوك الصريف أراد غير ذي لون أي غير متلون. ورجيع الفرث: بدل من قضام بدل بيان، ولوك: في معنى ملوك، وما ذاق عدفا ولا عدوفا ولا عدافا أي شيئا، والذال المعجمة في كل ذلك لغة. ولا علوسا ولا ألوسا، قال أبو حسان: سمعت أبا عمرو الشيباني يقول ما ذقت عدوفا ولا عدوفة، قال: وكنت عند يزيد بن مزيد الشيباني فأنشدته بيت قيس بن زهير: ومجنبات ما يذقن عدوفة، يقذفن بالمهرات والأمهار بالدال، فقال لي يزيد: صحفت أبا عمرو، إنما هي عذوفة بالذال، قال:
فقلت له لم أصحف أنا ولا أنت، تقول ربيعة هذا الحرف بالذال، وسائر العرب بالدال، وهذا البيت في التهذيب منسوب إلى قيس بن زهير كما أوردته، وقد استشهد به ابن بري في أماليه ونسبه إلى الربيع بن زياد.
والعدف: نول قليل من إصابة. والعدف: اليسير من العلف. وباتت الدابة على غير عدوف أي على غير علف، هذه لغة مضر. وفي الحديث: ما ذقت عدوفا أي ذواقا. وما عدفنا عندهم عدوفا أي ما أكلنا.
والعدفة والعدفة: كالصنفة من الثوب. واعتدف الثوب: أخذ منه عدفة. واعتدف العدفة: أخذها. وما عليه عدفة أي خرقة، لغة مرغوب عنها. وعدف كل شئ وعدفته: أصله الذاهب في الأرض، قال الطرماح:
حمال أثقال ديات الثأى، عن عدف الأصل وكرامها وفي التهذيب: عدفة كل شجرة أصلها، وجمعها عدف. قال: ويقال بل هو عن عدف الأصل اشتقاقه من العدفة أي يلم ما تفرق منه. ابن الأعرابي: العدف والعائر والغضاب قذى العين.