نحوص من استعراضها البيد كلما حزى الآل حر الشمس، فوق الأصالف والأصلف والصلفاء: الصلب من الأرض فيه حجارة، والجمع صلاف لأنه غلب غلبة الأسماء فأجروه في التكسير مجرى صحراء ولم يجروه مجرى ورقاء قبل التسمية.
والصليف: نعت للذكر. أبو زيد: الصليفان رأسا الفقرة التي تلي الرأس من شقيها. والصليفان: عودان يعرضان على الغبيط تشد بهما المحامل، ومنه قول الشاعر:
أقب كأن هاديه الصليف (* قوله أقب إلخ صدره كما في شرح القاموس:
ويحمل بزة في كل هيجا) والصليفان: جانبا العنق، وقيل: هما ما بين اللبة والقصرة.
والصليف: عرض العنق، وهما صليفان من الجانبين. وصليفا الإكاف: الخشبتان اللتان تشدان في أعلاه. ورجل صلنفى وصلنفاء:
كثير الكلام. والصليفاء: موضع، قال:
لولا فوارس من نعم وأسرتهم، يوم الصليفاء، لم يوفون بالجار قال: لم يوفون، وهو شاذ، وإنما جاز على تشبيه لم بلا إذ معناهما النفي فأثبت النون كما قال الآخر:
أن تهبطين بلاد قو م يرتعون من الطلاح قال ابن جني: فهذا على تشبيه أن بما التي بمعنى المصدر في قول الكوفيين، قال ابن سيده: فأما على قولنا نحن فإنه أراد أن الثقيلة وخففها ضرورة، وتقديره أنك تهبطين.
ابن الأعرابي: الصلف خوافي قلب النخلة، الواحدة صلفة.
الأصمعي: خذه بصليفه وبصليفته بمعنى خذ بقفاه.
وفي حديث ضميرة: قال يا رسول الله، إني أحالف ما دام الصالفان مكانه (* قوله الصالفان مكانه إلخ كذا هو في الأصل تبعا للنهاية.)، قال: بل ما دام أحد مكانه، قيل: الصالف جبل كان يتحالف أهل الجاهلية عنده، وإنما كره ذلك لئلا يساوي فعلهم في الجاهلية فعلهم في الإسلام.
* صنف: الصنف والصنف: النوع والضرب من الشئ. يقال:
صنف وصنف من المتاع لغتان، والجمع أصناف وصنوف.
والتصنيف: تمييز الأشياء بعضها من بعض. وصنف الشئ: ميز بعضه من بعض. وتصنيف الشئ: جعله أصنافا. والصنف:
الصفة. وصنفة الإزار، بكسر النون: طرته التي عليها الهدب، وقيل: هي حاشيته، أية كانت. الجوهري: صنفة الإزار، بالكسر، طرته، وهي جانبه الذي لا هدب له، ويقال: هي حاشية الثوب، أي جانب كان. وفي الحديث: فلينفضه بصنفة إزاره فإنه لا يدري ما خلفه عليه.
وصنفة الثوب: زاويته، والجمع صنف، وللثوب أربع صنفات، وسمي الإزار إزارا لحفظه صاحبه وصيانته جسده، أخذ من آزرته أي عاونته، ويقال إزار وإزارة. الليث: الصنفة والصنفة قطعة من الثوب، وقول الجعدي:
على لا حب كحصير الصنا ع، سوى لها الصنف إرمالها