والسلحفاء والسلحفا والسلحفية والسلحفاة، بفتح اللام، واحدة السلاحف من دوا ب الماء، وقيل: هي الأنثى من الغيالم. الجوهري: سلحفية ملحق بالخماسي بألف، وإنما صارت ياء للكسرة قبلها مثال بلهنية، والله أعلم.
* سلخف: التهذيب: أبو تراب عن جماعة من أعراب قيس: الشلخف والسلخف المضطرب الخلق.
* سلعف: الأزهري: سلعفت الشئ إذا ابتلعته. والسلعف والسلعف: الرجل المضطرب الخلق.
* سلغف: سلغف الشئ: ابتلعه. والسلغف: التار الحادر، وأنشد:
بسلغف دغفل ينطح الصخ‍ - ر برأس مزلعب وبقرة سلغفة: تارة، وفي التهذيب: وبقرة سلغف.
* سنف: السناف: خيط يشد من حقب البعير إلى تصديره ثم يشد في عنقه إذا ضمر، والجمع سنف. الجوهري: قال الخليل السناف للبعير بمنزلة اللبب للدابة، ومنه قول هميان بن قحافة:
أبقى السناف أثرا بأنهضه، قريبة ندوته من محمضه وسنف البعير يسنفه ويسنفه سنفا وأسنفه: شده بالسناف، قال الجوهري: وأبى الأصمعي إلا أسنفت. الأصمعي: السناف حبل يشد من التصدير إلى خلف الكركرة حتى يثبت التصدير في موضعه. وأسنفت البعير: جعلت له سنافا وإنما يفعل ذلك إذا خمص بطنه واضطرب تصديره، وهو الحزام. وهي إبل مسنفات إذا جعل لها أسنفة تجعل وراء كراكرها. ابن سيده: السناف سير يجعل من وراء اللبب أو غير سير لئلا يزل. وخيل مسنفات: مشرفات المناسج، وذلك محمود فيها لأنه لا يعتري إلا خيارها وكرامها، وإذا كان ذلك كذلك فإن السروج تتأخر عن ظهورها فيجعل لها ذلك السناف لتثبت به السروج.
والسنيف: ثوب يشد على كتف البعير، والجمع سنف. أبو عمرو:
السنف ثياب توضع على أكتاف الإبل مثل الأشلة على مآخيرها.
وبعير مسناف: يؤخر الرحل فيجعل له سناف، والجمع مسانيف. وناقة مسناف ومسنفة: متقدمة في السير، وكذلك الفرس. التهذيب:
المسنفات، بكسر النون، المتقدمات في سيرها، وقد أسنف البعير إذا تقدم أو قدم عنقه للسير، وقال كثير في تقديم البعير زمامه:
ومسنفة فضل الزمام، إذا انتحى بهزة هاديها على السوم بازل وفرس مسنفة إذا كانت تتقدم الخيل، ومنه قول ابن كلثوم:
إذا ما عي بالإسناف حي على الأمر المشبه أن يكونا أي عيوا بالتقدم، قال الأزهري: ليس قول من قال إن معنى قوله إذا ما عي بالإسناف أن يدهش فلا يدري أين يشد السناف بشئ هو باطل، إنما قاله الليث. الجوهري: أسنف الفرس أي تقدم الخيل، فإذا سمعت في الشعر مسنفة، بكسر النون، فهي من هذا، وهي الفرس تتقدم الخيل في