والهبر: المنقطع من ذلك، مثل به سيبويه وفسره السيرافي. وجمل هبر وأهبر: كثير اللحم. وقد هبر الجمل، بالكسر، يهبر هبرا، وناقة هبرة وهبراء ومهوبرة كذلك. ويقال: بعير هبر وبر أي كثير الوبر والهبر، وهو اللحم. وفي حديث ابن عباس في قوله تعالى: كعصف مأكول، قال: هو الهبور، قيل: هو دقاق الزرع بالنبطية ويحتمل أن يكون من الهبر القطع.
والهبر: مشاقة الكتان، يمانية، قال:
كالهبر، تحت الظلة، المرشوش والهبرية: ما طار من الزغب الرقيق من القطن، قال:
في هبريات الكرسف المنفوش والهبرية والهبارية: ما طار من الريش ونحوه. والهبرية والإبرية والهبارية: ما تعلق بأسفل الشعر مثل النخالة من وسخ الرأس.
ويقال: في رأسه هبرية مثل فعلية، وقول أوس بن حجر:
ليث عليه من البردي هبرية، كالمرزباني عيار بأوصال قال يعقوب: عنى بالهبرية ما يتناثر من القصب والبردي فيبقى في شعره متلبدا.
وهوبرت أذنه: احتشى جوفها وبرا وفيها شعر واكتست أطرافها وطررها، وربما اكتسى أصول الشعر من أعالي الأذنين.
والهبر: ما اطمأن من الأرض وارتفع ما حوله عنه، وقيل: هو ما اطمأن من الرمل، قال عدي:
فترى محانيه التي تسق الثرى، والهبر يونق نبتها روادها والجمع هبور، قال الشاعر:
هبور أغواط إلى أغواط وهو الهبير أيضا، قال زميل بن أم دينار:
أغر هجان خر من بطن حرة على كف أخرى حرة بهبير وقيل: الهبير من الأرض أن يكون مطمئنا وما حوله أرفع منه، والجمع هبر، قال عدي:
جعل القف شمالا وانتحى، وعلى الأيمن هبر وبرق ويقال: هي الصخور بين الروابي. والهبرة: خرزة يؤخذ بها الرجال.
والهوبر: الفهد، عن كراع. وهوبر: اسم رجل، قال ذو الرمة:
عشية فر الحارثيون، بعدما قضى نحبه من ملتقى القوم هوبر أراد ابن هوبر، وهبيرة: اسم. وابن هبيرة: رجل. قال سيبويه: سمعناهم يقولون ما أكثر الهبيرات، واطرحوا الهبيرين كراهية أن يصير بمنزلة ما لا علامة فيه للتأنيث. والعرب تقول: لا آتيك هبيرة بن سعد أي حتى يؤوب هبيرة، فأقاموا هبيرة مقام الدهر ونصبوه على الظرف وهذا منهم اتساع، قال اللحياني: إنما نصبوه لأنهم ذهبوا به مذهب الصفات، ومعناه لا آتيك أبدا، وهو رجل فقد، وكذلك لا آتيك ألوة بن هبيرة، ويقال: إن أصله أن سعد بن زيد مناة عمر عمرا طويلا وكبر، ونظر يوما إلى شائه وقد أهملت ولم ترع، فقال لابنه هبيرة: ارع شاءك، فقال: لا أرعاها سن الحسل أي أبدا، فصار مثلا. وقيل لا آتيك ألوة هبيرة.