شرح شافية ابن الحاجب - رضي الدين الأستراباذي - ج ٣

هذا كلامه، والأولى أن أصلها الباء، لان الذعالب أكثر استعمالا، وهو بمعنى الذعاليب، واحدها ذعلوب، وهي قطع الخرق الأخلاق وقالوا في لص: لصت: وجمعوه على اللصوت أيضا، قال:
177 - فتركن نهدا عيلا أبناؤها * وبنى كنانة كاللصوت المرد (1) وجاء بدلا من الطاء، قالوا: فستاط في فسطاط (2) قال: " والهاء من الهمزة والألف والياء والتاء، فمن الهمزة مسموع في هرقت وهرحت وهياك ولهنك وهن فعلت، في طيئ، وهذا الذي في أذا الذي، ومن الألف شاذ في أنه وحيهله وفى مه مستفردا وفى ياهناه على رأى، ومن الياء في هذه، ومن التاء في باب رحمة؟ قفا " أقول: يقال هنرت الثوب: أي أنرته (3) وهرحت الدابة: أي أرحتها،

(1) هذا البيت من بحر الكامل، وقد نسبه الصاغاني في العباب إلا عبد الأسود ابن عامر بن جوين الطائي، وتهد: أبو قبيلة من اليمن، وعيل: جمع عائل - كصوم جمع صائم - من عال يعيل يعيل عيلة، إذا افتقر، ومرد: جمع مارد، من مرد من باب نصر، إذا خبث وعتا، وربما كان من مرد بمعنى مرن ودرب. ومعنى البيت أنهم تركوا أبناء هذه القبيلة فقراء، لانهم قتلوا آباءهم، وكذلك قتلوا آباء بنى كنانة فجعلوهم فقراء حتى صاروا من شدة الفقر كاللصوص المرد. والاستشهاد بالبيت في قوله " كاللصوت " حيث أبدل الشاعر الصاد تاء (2) الفسطاط: ضرب من الأبنية دون السرداق يكون في السفر، وانظر (ح 1 ص 17) (3) يقال: نرت الثوب أنيره - من باب باع - وأنرته، ونيرته - بالتضعيف - إذا جعلت له علما، ويقال للعلم: النير - بالكسر - روى عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال: لولا أن عمر نهى عن النير لم نر بالعلم بأسا، ولكنه نهى عن النير

(٢٢٢)