شرح شافية ابن الحاجب - رضي الدين الأستراباذي - ج ٣

173 - هل ينفعنك اليوم إن همت بهم * كثرة ما توصى وتعقاد الرتم (1) وذلك أنه كان الرجل منهم إذا أراد سفرا عمد إلى غصنين من شجرتين يقرب أحدهما من الاخر ويعقد أحدهما بصاحبه، فإن عاد ورأى الغصنين معقودين بحالهما قال: إن امرأته لم تخنه، وإلا قال: إنها خانته.
وقال يعقوب: يقال: رأيناه من كثم: أي كثب أي قرب، ويتصرف في كثب يقال: أكثب الامر: أي قرب قال: " والنون من الواو واللام شاذ في صنعاني وبهرانى وضعيف في لعن " أقول: قوله " في صنعاني وبهرانى " منسوبان إلى صنعاء وبهراء، فعند سيبويه النون بدل من الواو، لان القياس صنعاوى، كما تقول في حمراء:
حمراوى، وهما متقاربان بما فيهما من الغنة، وأيضا هما بين الشديدة والرخوة وهما مجهروتان، وقال المبرد: بل أصل همزة فعلاء النون، واستدل عليه برجوعها إلى الأصل في صنعاني وبهرانى، كما ذكرنا في باب مالا ينصرف، (2)

(1) هذا بيت من الرجز لم نقف له على قائل، وينفعنك: مضارع مؤكد بالنون الخفيفة، لوقوعه بعد الاستفهام، وفاعله قوله " كثرة ما تعطى ". وإن:
شرطية، والرتم: اسم جنس جمعي واحده رتمة، والرتمة: الخيط الذي يشد في الإصبع لتستذكر به الحاجة، والاستشهاد به في قوله " الرتم " وهو مأخوذ من الرتمة، وذلك يدل على أن الميم أصلية وليست مبدلة من الباء، وهذا أحد وجهين للعلماء في قولهم: ما زلت راتما: أي مقيما، وهو وجه ذكره ابن جنى ونقله عنه المؤلف بتوجيه، والوجه الاخر أن الميم بدل من الباء، وهو وجه ذكره أبو عمرو الشيباني كما قال المؤلف، لانهم يقولون: ما زلت راتبا، وما زلت راتما، بمعنى واحد.
(2) قد نقلنا لك عبارته التي يشير إليها، واستكملنا بحث هذه المسألة في (ح 2 ص 58، 59)

(٢١٨)