ولم يقل، وههنا في اسم المفعول من الأجوف اليائي بعد أن نقلت حركة الياء إلى الساكن الصحيح قبلها لا تبقى الياء حرف مد، لان ما قبلها ضمة، وهي حركة غير مجانسة، فإذا حذف الياء لا يقال: إنه خالف أصله، لأنه حذف حرفا ساكنا غير مد، وإنما دعا إلى ذلك خوف الإلباس بين الواوي واليائي، فان قلت: ففي الأجوف الواوي أول الساكنين بعد نقل حركته إلى ما قبله واو مضموم ما قبلها فهو حرف مد، وقد قدر سيبويه حذفه فخالف أصله ههنا. قلنا: إنه لما حذف واو مفعول من اليائي لقصد الفرق بين الواوي واليائي لم يكن من حذف واو مفعول في الواوي أيضا، لئلا يلزم الفرق بين المتجانسين وطردا للباب على غرار واحد.
وانظر (ج 2 ص 225 - 227) (1) من ذلك قول السليك بن السلكة السعدي:
سيكفيك صرب ألقم لحم معرص * وماء قدور في القصاع مشيب الصرب: اللبن الحامض، والمعرص - بعين وصاد مهملتين -: الموضوع في العرصة ليجف، ويروى مغرض - بمعجمتين - وهو الطري، ويروى معرض - بمهملة ومعجمة - وهو الذي لم ينضج بعد (2) قد بحثنا طويلا عن شاهد يدل على استعمال هذه الكلمة على الوجه الذي ذكره المؤلف لم نعثر عليه، ولكن سيبويه قد حكى أنهم يقولون: غار منيل ومنول انظر سيبويه (ج 2 ص 363) وقد نقل ابن جنى في شرحه على تصريف المازني عن الفارسي تفسير ذلك حيث قال: معناه ينال فيه (3) لم يكن نصيب هذه الكلمة بعد البحث عن شاهد لها أحسن حالا من سابقتها

مفاتيح البحث: الشهادة ⁽²⁾، الخوف ⁽¹⁾