نقل شده است. ثانيا روزه براى بعضى از اوقات تنها در حدائق سفارش شده است. ثالثا ابن طاووس ميان اين دو تأليف تفاوت روشنى قائل شده و در اقبال ص 75 (سطر 6) / 603 (سطر - 3) بعد از نقل از حدائق مى گويد: در كتاب التواريخ الشرعية [= مسار الشيعه] مفيد همين اطلاعات را بدست مى دهد; در اقبال ص 64 / 592 وى مىكوشد تا تناقض ظاهري ميان اطلاعاتى كه در دو منبع درباره تاريخ هجرت پيامبر [ص] آمده را جمع كند. ظاهرا افندي بر مبناى گفته اقبال تأكيد مى كند كه گر چه حدائق بر اساس الگوى مسار نوشته شده، اما تأليفى ديگر و بزرگتر است (رياض 5 / 179).
168. * * + كتاب الحذف والاضمار / أبو العباس احمد بن يحيى بن احمد بن زيد ابن ناقة (يا: ناقد) المقرى (م 559) سعد السعود 20، 228 مؤلف كه تنها از او با عنوان احمد بن ناقة المقرى ياد شده (سعد 20 اشتباها " المغربي ") يك فقيه حنفى و نحوى بوده است. نك‍: ابن ابى الوفاء 1 / 131; اصفهان خريدة ج 4 / 1 ص 275; صفدى 8 / 231 - 232; سيوطى، بغيه 1 / 395; اين تأليف در هيچكدام از اين منابع نيامده است. مورد نقل شده از جزء دوم كتاب نقل شده و مشتمل بر تفسير آيه " وكذلك بعثناهم " (آيه 19 / كهف) مى باشد. اين تفسير مربوط به مفاهيم حذف و اضمار است كه در عنوان ياد شده است (گر چه هيچكدام از اين اصطلاحات صريحا در مورد نقل شده نيامده است). مق‍: Lane زير مورد; دائرة المعارف چ 2 مقاله " اضمار " [از: Fleisch. H]; The Origins of Kufan Grammar and: Grammar and Exegesis ", Versteegh. K , 233 - 231. at pp 242 - 206. pp, 1990, 67, Der Islam ", the Tafsir Muqatil در آنجا " اضمار " را ellipsis معنى كرده است.
169. * * + حديث سفيان الثوري / أبو القاسم سليمان بن احمد الطبراني (م 360) طرائف 111 / [ند 27]، 548 / 171 و 173