دست حنبلي ها، در سال 312 ياد مى كند (الملاحم والفتن 106 / 118). سليلى كتاب السقيفة نيز داشته كه نقلهايى از آن را الحسن بن ابى الحسن الديلمى (زندگى در اوائل قرن هشتم) در غرر الاخبار خود آورده است; مق‍: ذريعه 12 / 206 ش 1360.
156. * * + كتاب الفتن / أبو يحيى زكريا بن يحيى (بن عيسى) بن الحارث البزاز (البزار) النيشابوري (م 298) ملاحم والفتن 15 / 17، 128 - 150 / 141 - 165 درباره مؤلف نك‍: نيسابور برگ 22 - ر; ابن ابى الوفاء 1 / 245; كحاله 4 / 184.
نقلهايى از اين تأليف، بخش سوم ملاحم را تشكيل مى دهد. ابن طاووس از نسخه‌اى كه تاريخ ربيع الاول 391 بر آن بوده و از كتابخانه نظاميه به عاريت گرفته بود استفاده كرده است (ملاحم ص 15 / 17، 128 / 142).
157. * + كتاب الفتيا / أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ (م محرم 255) طرائف 483 / 149 درباره مؤلف نك‍: دائرة المعارف چ 2 مقاله " الجاحظ " (از: Pellat. Ch) متنى كه در طرائف 2 آمده تحريف شده است به اين صورت: وقد ذكر الحافظ في كتاب الفتيا. متن چاپ شده در طرائف 1 چنين است: وقد ذكر النظام في كتاب الفتيا. علت انتساب تأليف به نظام اين بوده است كه كتاب الفتيا نقلهاى زيادى از كتاب النكث نظام داشته است. نك‍:
Nakt des Nazzam und seine Rezeption im Kitab - Das Kitab an, Van Ess. J , 136. P ", Nouvel essai ", Pellat. Ch. cf; 1972, Gottingen, Futya des Gahiz - al . 64. no ابن طاووس به بحث نظام درباره تناقض ميان استدلال أبو بكر كه خليفه بايد از قريش باشد و آنچه را كه عمر در شورا گفت كه اگر سالم مولى حذيفه (نك‍: ابن عبد البصر صص 567 - 569) زنده بود بدون شك او را جانشين خود مى كردم اشاره كرده است. اين نقل در نوشته فان اس نيامده است. نقلهاى ديگر در مناقب شهر آشوب 2 / 180 (= van Ess ص 38، ولى از منبع ديگر)، 183 (با تلخيص عبارت در صراط 2 / 17) (در