فلاح السائل 194 / 178، 221 / 202، 224 / 204.
محاسبة النفس 30 / 17 نك‍: 146. p, " Usul ", Kolhberg. در باره مؤلف (كه نام وى اشتباها در محاسبة النفس به عنوان الربيع بن محمد المستكين آمده) نيز نك‍: تنقيح ش 4020. ابن طاووس به اين تأليف با عنوان " كتاب " (فلاح 194 / 178، محاسبة النفس) يا به عنوان يك " كتاب اصل " (فلاح 221 / 202، 224 / 204) اشاره مى كند. ادعيه ء مختلفى از يوسف [ع] (فلاح 194 / 178)، پيامبر [ص] (فلاح 221 / 202 = محاسبة النفس)، و امام صادق [ع] (فلاح 224 / 204) نقل شده است.
65. * اصل / عبيدالله بن على بن ابى شعبة الحلبي (م قبل از 148) ذريعه 26 / 48 ش 226 اقبال 240 / 11 المضايقة 31 / 340 - 341 نك‍: 34. pp, " ili Law ' lsma ", Madelung ' و, 84. n, 139. p, ' " Usul ", Kolhberg 35 147. p از اين اثر به عنوان " كتاب " (در اقبال) و " كتاب اصل " (المضايقة) يا يك " اصل " (بحار 88 / 299، مستدرك الوسائل 3 / 148 هر دو از مضايقه) ياد شده است.
66. * * اصل / يونس بن بكير (زنده در اوايل قرن سوم) مهج الدعوات 253 - 256 نك‍: a 113. n, 148. p, " Usul ", Kolhberg در نسخه ء مهج الدعوات ومهج الدعوات * (برگ 142 - ر) ومهج الدعوات * * * (برگ 119 - ر) و از آن تنقيح شماره 13346 اين تأليف با عنوان " كتاب اصل " ياد شده; در مهج الدعوات * * (برگ 153 - ر) با عنوان " كتاب " ياد شده، همانطور كه ظاهرا در ديگر منابع چنين آمده است. اين مطلب كه ابن طاووس كلمه اصل را به عنوان يك اصطلاح به كار برده باشد قابل بحث است. در مورد نقل شده امام رضا [ع] دعايى را به يونس تعليم داده تا در وقت سختى آن را بخواند.