كذا في هذه الطبعة، ولكن في ساير النسخ: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، وهو الصحيح الموافق للوافي.
وروى أيضا عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن بكر، عن سليمان الجعفري.
الكافي: الجزء 2، كتاب الدعاء 2، باب الحرز والعوذة 57، الحديث 4.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضا، ولكن في الطبعة التي بعد هذه الطبعة:
أحمد بن محمد بن بكير، وفي الطبعة المعربة: أحمد بن محمد بن بكر، وفي الوافي:
محمد، عن أحمد، عن الجعفري، والظاهر هو الصحيح، فإن المراد بأحمد هو أحمد ابن أبي عبد الله البرقي الراوي لكتاب سليمان بن جعفر الجعفري، كما في الفهرست ومشيخة الفقيه، وفي كثير من الاسناد: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن بكر بن صالح، عن سليمان.
روى الشيخ بسنده، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين. التهذيب:
الجزء 9، باب الذبائح والأطعمة، الحديث 349.
كذا في الطبعة القديمة أيضا، ولكن في النسخة المخطوطة: محمد بن أحمد ابن يحيى، بدل محمد بن يحيى، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل، وهذا بقرينة الرواية التي بعد هذه الرواية (350) وفيه هكذا: عنه، عن أحمد بن الحسن، فإن ظاهر الضمير يرجع إلى محمد بن يحيى، وهو لم تثبت روايته عن أحمد بن الحسن (بن فضال)، وإن روى محمد بن يحيى، ومحمد بن أحمد بن يحيى، كلاهما عن محمد بن الحسين، في كثير من الروايات.
روى الكليني، عن الحسين بن محمد الأشعري، ومحمد بن يحيى، وغيرهما، عن أحمد بن عبد الله بن خاقان. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجة 4، باب مولد أبي محمد الحسن بن علي عليهما السلام 124، الحديث 1.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في ساير النسخ: أحمد بن عبيد الله بن خاقان، وهو الصحيح، الموافق للوافي، فإنه المعنون في كتب الرجال.