سماء المقال في علم الرجال - أبو الهدى الكلباسي - ج ١ - الصفحة ٧٢
قرية على ثلاث فراسخ من قرى جرجان) (1).
مضافا إلى ما ذكره الطريحي: (من أن كش بالفتح قرية بجرجان) (2)، فتأمل.
وربما يظهر من غير واحد من العامة: أنه بكسر الكاف والسين المهملة، كما عن السمعاني في كتاب الأنساب: (الكسي: بكسر الكاف وتشديد السين المهملة، هذه النسبة، إلى بلدة بما وراء النهر يقال لها كس، أقمت بها اثني عشر يوما. وقد ذكر الحفاظ في تواريخهم: إن اسم هذه البلدة: كس بكسر الكاف والسين غير المنقوطة والنسبة إليها كسي، غير أن المشهور: كش، بفتح الكاف والشين المنقوطة ويعرف بنخشب) (3) (انتهى).

(١) معجم البلدان: ٤ / ٤٦٢.
(٢) مجمع البحرين: ٤ / ١٥٢، مادة كش.
(٣) الأنساب: ٥ / ٧٠. وقال بعد صفحات: (الكشي: منسوب إلى قرية من سمرقند...
يقال لها (كس) بكسر الكاف والسين المهملة المشددة، وعرف ب‍ (كش) بفتح الكاف و الشين المشددة). الأنساب: ٥ / ٧٨.
قال ابن مأكولا: (الكسي: بالسين المهملة، فجماعة كثيرة ينسبون إلى (كس) بلد يقارب سمرقند، منه جماعة من المحدثين. والعراقيون وغيرهم، يقولونه بفتح الكاف وربما صحفه بعضهم فقاله بالشين المعجمة، وهو خطأ.
واستملي لي الصوري على أبي الحسن العقيقي، حديثا فقال فيه: (الكشي) بالشين المعجة، فرده عليه، وقال: بالسين المهملة. وقال الأمير: ولما عبرت نهر جيحون وحضرت بخارا وسمرقند، وجدتهم جميعهم يقولون (كس) بكسر الكاف وبالسين المهملة). ثم قال:
(وأما الكشي: بالشين المعجمة... قرية يقال لها: (كش) على الجبل، معروفة على ثلاثة فراسخ من جرجان). الإكمال: ٢ / ١٤٤.
قال الحموي: (كس: بكسر أوله وتشديد ثانيه، مدينة تقارب سمرقند) معجم البلدان:
٤
/ ٤٦٠. ثم قال: (كش: بالفتح، ثم التشديد، قرية على ثلاثة فراسخ من جرجان، على جبل - إلى أن قال -: قال أبو الفضل المقدسي: الكشي: منسوب إلى موضع بما وراء النهر... إذ عرب كتب بالسين وقد تقدم عن ابن مأكولا ما يرد هذا). معجم البلدان: ٤ / ٤٦٢.
قال ابن حجر: (الكسي: بكسر وإهمال بالنسبة إلى (كس) تعريب (كش) ولهذا ينسب إليها أيضا كشي، بالمعجمة. وهي مدينة، بما وراء النهر، قال ياقوت: قد تعرب فتكتب مهملة، وأهل تلك الديار لا يقولونه إلا بالفتح والأعجام، وهم أعرف). تبصير المتنبه بتحرير المشتبه: ٣ / ١٢١٧.
قال الزبيدي: (وكس: بكسر وبالفتح، بلد قرب سمرقند، ولا تقل بالشين المعجمة، فإنها تصحيف، الصواب: الكسر مع الاهمال، أما التي بالفتح مع الاعجام، فهي: قرية على ثلاثة فراسخ من جرجان. تاج العروس: ١٦ / ٤٤٣. طبعة دار الهداية - بيروت.
(٧٢)
الذهاب إلى صفحة: «« « ... 65 67 69 70 71 72 73 74 75 76 77 ... » »»
الفهرست
الرقم العنوان الصفحة
1 الركن الأول في المعرفين المقصد الأول في ابن الغضائري 9
2 معنى الغضائري 13
3 في بيان حاله 23
4 والد الغضائري 37
5 في اعتبار تضعيفاته وعدمه 45
6 المقصد الثاني في محمد بن عمر بن عبد العزيز المعروف ب‍ (الكشي) 69
7 في اسم كتاب الكشي 87
8 في حل الاشكال في معرفة الرجال 92
9 الموجود من كتاب الكشي في هذه الأعصار 96
10 المقصد الثالث في شيخ الطائفة محمد بن الحسن الطوسي 103
11 في بيان مصنفاته في علم الرجال 105
12 الأول: اختيار الرجال 105
13 [الثاني: الفهرست] 106
14 موضوع كتاب الفهرست 130
15 في أن الفهرست بالتاء من الأغلاط 133
16 [الثالث: الرجال] 134
17 [في عنوانه رجالا في أصحاب الأئمة وفيمن لم يرو عنهم عليهم السلام] 134
18 [بناؤه ضبط أسماء الرواة عنهم: من دون اختصاص بالموثقين] 149
19 في توثيقاته وتضعيفاته ونحوهما 158
20 المقصد الرابع في أبي العباس، النجاشي 171
21 في تحقيق شخصه 172
22 في وصف كتابه 183
23 [ما وقع في رجال النجاشي من الأغلاط] 205
24 المقصد الخامس في العلامة الحلي الحسن بن يوسف بن مطهر 215
25 [فيما صنف العلامة في فن الرجال] 217
26 [في اعتبار توثيقات العلامة] 225
27 [ما وقع في الخلاصة من الاشتباه] 231
28 [الفائدة الأولى: في المراد عن العدة في كتاب الكافي] 237
29 الفائدة الثانية: [في تعرض العلامة لطرق الشيخ في التهذيبين] 259
30 الفائدة الثالثة: [في رواية إبراهيم بن هاشم عن حماد] 265
31 المقصد السادس في الحسن بن علي بن داود 279
32 الركن الثاني في المعرفين في تمييز المشتركات المقصد الأول في أبي بصير 298
33 في يوسف بن الحارث 301
34 في عبد الله بن محمد الأسدي 305
35 في يحيى 313
36 [في يحيى بن أبي القاسم الأسدي] 317
37 في أن الحذاء الواقفي، مغاير للحذاء المطلق، أم لا؟ 331
38 في تحقيق من يكنى بأبي بصير ممن يسمى بيحيى 339
39 [في حال يحيى الأسدي] 343
40 في أبي بصير ليث المرادي 359
41 في نبذة من المميزات 377
42 فيما يميز به الأسدي عن المرادي، وهو أمور 378
43 فيما يميز به المرادي، عن الأسدي 385
44 المقصد الثاني في علي بن أبي حمزة 395
45 [في مذهب علي بن أبي حمزة البطائني] 398
46 في بيان التمييز بين البطائني و الثمالي 437
47 ما وقع في الأسانيد من التصحيف 457
48 " عقد وحل " 468
49 المقصد الثالث في محمد بن إسماعيل الراوي عن الفضل النبيل 473
50 [في تمييز شخصه] 480
51 في تحقيق حاله 515
52 في تميز المشتركات بما ذكره صاحب الانتخاب 543
53 في تميز نبذة منهم، لما فيه من كثرة الجدوى وشدة البلوى 543