تفسير الثعالبي - الثعالبي - ج ١ - الصفحة ١٩٦
انتهى.
قال * ع (1) *: وقال سيبويه (2): ورؤساء اللسان: هي على بابها، والترجي والتوقع إنما هو في حيز البشر، أي: إذا تأملتم حالكم مع عبادة ربكم، رجوتم لأنفسكم التقوى، و " لعل ": متعلقة بقوله: " اعبدوا "، ويتجه تعلقها ب‍ " خلقكم " أي: لما ولد كل مولد على الفطرة، فهو إن تأمله متأمل، توقع له ورجا أن يكون متقيا، و " تتقون ": مأخوذ من الوقاية، وجعل بمعنى " صير " في هذه الآية، لتعديها إلى مفعولين، و " فراشا " معناه: تفترشونها، و " السماء " قيل: هو اسم مفرد، جمعه سماوات، وقيل: هو جمع، واحده سماوة، وكل ما ارتفع عليك في الهواء، فهو سماء، (وأنزل من السماء) يريد السحاب، سمي بذلك تجوزا، لما كان يلي السماء، وقد سموا المطر سماء للمجاورة، ومنه قول الشاعر: [الوافر] إذا نزل السماء بأرض قوم * رعيناه وإن كانوا غضابا (3) فتجوز أيضا في " رعيناه ".
وواحد الأنداد ند، وهو المقاوم والمضاهي، واختلف المتأولون من المخاطب بهذه الآية، فقالت جماعة من المفسرين: المخاطب جميع المشركين، فقوله سبحانه على هذا:
(وأنتم تعلمون) يريد العلم الخاص في أنه تعالى خلق، وأنزل الماء، وأخرج الرزق، وقيل: المراد كفار بني إسرائيل، فالمعنى: وأنتم تعلمون من الكتب التي عندكم أن الله لا

الشاعر هنا مجردة من الشك بمعنى " لام كي ". يقول: كفوا الحروب لنكف، و لو كانت " لعل " هنا شكا لم يوثقوا كل موثق. ينظر: " أمالي ابن الشجري " (١: ٧١)، و الملا: الصحراء، و الأرض الواسعة.
(١) ينظر: المحرر الوجيز " (١ / ١٠٥).
(٢) عمرو بن عثمان بن قنير الحارثي بالولاء، أبو بشر، الملقب " سيبويه ": إمام النحاة، و أول من بسط علم النحو: ولد في إحدى قرى " شيراز "، و قدم " البصرة "، فلزم الخليل بن أحمد، ففاقه، و صنف كتابه المسمى " كتاب سيبويه " في النحو. لم يصنع قبله و لا بعده مثله، ناظر الكسائي و أجازه الرشيد بعشرة آلاف درهم. كان أنيقا جيملا، توفي شابا، ولد سنة (١٤٨ ه‍)، وتوفي سنة (١٨٠ ه‍).
ينظر: " ابن خلكان " (١: ٣٨٥)، " البداية و النهاية " (١٠: ١٧٦)، " الأعلام " (٥ / ٨١).
(٣) البيت لمعود الحكماء. انظر: " تأويل مشكل القرآن " (١٣٥)، الأصبهاني (٢١٤)، الصاحبي (٦٣)، " معجم الشعراء " (٣٩١)، " المفضليات " (٣٥٩)، " الصناعتين " (٢١٢)، " معجم مقاييس اللغة " (٣ / ٩٨)، " العمدة " (1 / 237)، و فيه النسبة لجرير بن عطية، " معاهد التنصيص " (2 / 260).
و الشاهد فيه: الاستخدام، وهو أن يراد بلفظ له معنيان: أحدهما، ثم يراد بضمير الآخر، أو يراد بأحد ضميريه أحدهما، ثم يراد بالآخر الآخر، فالأول كما في البيت هنا، فإنه أراد بالسماء الغيث، و بالضمير الراجع إليه من " رعيناه " النبت.
(١٩٦)
الذهاب إلى صفحة: «« « ... 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 ... » »»
الفهرست