فصلت (47 - 44)) على أنه لو انزله بلسان العجم لكان قرانا فيكون دليلا لأبي حنيفة رضي الله عنه في جواز الصلاة إذ قرا بالفارسية * (قل هو) * اى القران الذين امنو * (هدى) * ارشاد إلى الحق * (وشفاء) * لما في الصدور من الشك إذ الشك مرض * (والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر) * في موضع الجر لكونه معطوفا على الذين امنوا اى هو الذين امنوا هدى وشفاء وهو الذين لا يؤمنون في اذانهم وقر اى صمم الا ان فيه عطفا على عاملين وهو جائز عند الأخفش أو الرفع وتقديره والذين لا يؤمنون هو في اذانهم وقر على حذف المبتدأ أو في اذانهم منه وقر * (وهو) * اى القران * (عليهم عمى) * ظلم وشبهه * (أولئك ينادون من مكان بعيد) * بعني انهم لعدم قبولهم وانتفاعهم كأنهم ينادون إلى الإيمان بالقرآن من حيث لا يسمعون لبعد المسافة وقيل ينادون في القيامة من مكان بعيد بأقبح الأسماء * (ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه) * فقال بعضهم هو حق وقال بعضهم هو باطل كما اختلف قومك في كتابك * (ولولا كلمة سبقت من ربك) * بتأخير العذاب * (لقضي بينهم) * لأهلكهم اهلاك استئصال وقيل الكلمة السابقة هي العدة بالقيامة وان الخصومات تفصل في ذلك اليوم ولولا ذلك لقضى بينهم أفي الدنا * (وأنهم) * وان الكفار * (لفي شك منه مريب) * موقع في الريبة * (من عمل صالحا فلنفسه) * فنفسه نفع * (ومن أساء فعليها) * فنفسه ضر * (وما ربك بظلام للعبيد) * فيعذب غير المسى * (إليه يرد علم الساعة) * اى علم قيامها يرد اليه اى يجب على المسؤول ان يقول الله يعلم ذلك * (وما تخرج من ثمرات) * مدنى وشامى وحفص وغيرهم بغير الف * (من أكمامها) * أو عيتها قبل ان تنشق جمع كم * (وما تحمل من أنثى) * حملها * (ولا تضع إلا بعلمه) * اى ما يحدث شئ من خروج ثمرة ولا حمل حامل ولا وضع واضع الا وهو عالم به يعلم عدد أيام الحمل وساعاته وأحواله من الخداج والتمام والذكورة والأنوثة والحسن والقبح وغير ذلك * (ويوم يناديهم أين شركائي) * أضافهم إلى نفسه على زعمهم وبيانه في قوله اين شركائي الذين زعمتم وفيه تهكم وتقريع * (قالوا آذناك) * أعلمناك وقيل أخبرناك وهو الأظهر إذ الله تعالى كان عالما بذلك واعلام العالم محال اما الاخبار للعالم بالشئ فيتحقق بما علم به الا ان يكون المعنى انك علمت من قلوبناالان انا لا نشهد تلك الشهادة الباطلة لأنه إذا علمه من نفوسهم فكأنهم اعلموه