قوله تعالى: " وإذا الصحف نشرت " أي للحساب، والصحف كتب الأعمال.
قوله تعالى: " وإذا السماء كشطت " في المجمع الكشط القلع عن شدة التزاق فينطبق على طيها كما في قوله: " والسماوات مطويات بيمينه " الزمر: 67، وقوله:
" ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا " الفرقان: 25 وغير ذلك من الآيات المفصحة عن هذا المعنى.
قوله تعالى: " وإذا الجحيم سعرت " التسعير تهييج النار حتى تتأجج.
قوله تعالى: " وإذا الجنة أزلفت " الازلاف التقريب والمراد تقريبها من أهلها للدخول.
قوله تعالى: " علمت نفس ما أحضرت " جواب إذا، والمراد بالنفس الجنس والمراد بما أحضرت عملها الذي عملته يقال: أحضرت الشئ أي وجدته حاضرا كما يقال:
أحمدته أي وجدته محمودا.
فالآية في معنى قوله تعالى: " يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء " آل عمران: 30.
(بحث روائي) في تفسير القمي: " إذا الشمس كورت " قال: تصير سوداء مظلمة " وإذا النجوم انكدرت " قال: يذهب ضوؤها " وإذا الجبال سيرت " قال: تسير كما قال " تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب ". قوله: " وإذا العشار عطلت " قال الإبل تتعطل إذا مات الخلق فلا يكون من يحلبها، قوله: " وإذا البحار سجرت " قال: تتحول البحار التي حول الدنيا كلها نيرانا " وإذا النفوس زوجت " قال: من الحور العين.
وفيه في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: " وإذا النفوس زوجت " قال: أما أهل الجنة فزوجوا الخيرات الحسان، وأما أهل النار فمع كل إنسان منهم شيطان يعني قرنت نفوس الكافرين والمنافقين بالشياطين فهم قرناؤهم.
أقول: الظاهر أن قوله: يعنى " الخ " من كلام الراوي.
وفي الدر المنثور أخرج ابن أبي حاتم والديلمي عن أبي مريم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في قوله:
" إذا الشمس كورت " قال: كورت في جهنم " وإذا النجوم انكدرت " قال: انكدرت في جهنم، وكل من عبد من دون الله فهو في جهنم إلا ما كان من عيسى بن مريم وأمه ولو