أستبد برأيي فيه الأمور بل أقضي وأعزم عن إشارة وحضور منكم.
فالآية تشير إلى فصل ثان من كلامها مع ملاها بعد الفصل الأول الذي أخبرتهم فيه بكتاب سليمان عليه السلام وكيفية وصوله وما في.
قوله تعالى: " قالوا نحن أولوا قوة وأولوا بأس شديد والامر إليك فانظري ماذا تأمرين القوة ما يتقوى به على المطلوب وهي ههنا الجند الذي يتقوى به على دفع العدو وقتاله، والبأس الشدة في العمل والمراد به النجدة والشجاعة.
والآية تتضمن جواب الملا لها يسمعونها أولا ما يطيب له نفسها ويسكن به قلقها ثم يرجعون إليها الامر يقولون: طيبي نفسا ولا تحزني فإن لنا من القوة والشدة ما لا نهاب به عدوا وإن كان هو سليمان ثم الامر إليك مري بما شئت فنحن مطيعوك.
قوله تعالى: " قالت إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة وكذلك يفعلون " إفساد القرى تخريبها وإحراقها وهدم أبنيتها، وإذلال أعزة أهلها هو بالقتل والأسر والسبي والاجلاء والتحكم.
كان رأيها على ما يستفاد من هاتين الآيتين - زيادة التبصر في أمر سليمان عليه السلام بأن ترسل إليه من يختبر حاله ويشاهد مظاهر نبوته وملكة فيخبر الملكة بما رأى حتى تصمم هي العزم على أحد الامرين: الحرب أو السلم وكان الظاهر من كلام الملاء حيث بدؤا في الكلام معها بقولهم نحن أولوا قوة وأولو بأس شديد، أنهم يميلون إلى القتال لذلك أخذت أولا تذم الحرب ثم نصت على ما هو رأيها فقالت: " إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها " الخ، أي إن الحرب لا تنتهي إلا إلى غلبة أحد المتحاربين وفيها فساد القرى وذلة أعزتها فليس من الحزم الاقدام عليها مع قوة العدو وشوكته مهما كانت إلى السلم والصلح سبيل إلا لضرورة ورأيي الذي أراه أن أرسل إليهم بهدية ثم أنظر بماذا يرجع المرسلون من الخبر وعند ذلك أقطع بأحد الامرين الحرب أو السلم.
فقوله: " إن الملوك إذا دخلوا " الخ، توطئة لقوله بعد: " وإني مرسلة إليهم بهدية فناظرة " الخ.
وقوله: " وجعلوا أعزة أهلها أذلة " أبلغ وآكد من قولنا مثلا: استذلوا أعزتها لأنه مع الدلالة على تحقق الذلة يدل على تلبسهم بصفة الذلة.