من لغو الكلام جهلا ولا يرده ببيان ما هو الحق في ذلك وقد اعتذر سبحانه عن استغفاره لأبيه المشرك ورفع عن ساحته كل غميضة فيما قال وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه " التوبة - 114.
واما السادس فتقييد المعصية بما دون الشرك تقييد من غير مقيد اللهم إلا أن يقرر بما يرجع إلى ما قدمناه.
فهذه جملة ما ذكره المفسرون في ذيل الآيتين أوردناها ملخصة وقد وقعوا فيما وقعوا لاهمالهم تحقيق القول في معنى حفظه تعالى عن الشرك ومعنى تفرع قوله فمن تبعني فإنه منى الخ على ما تقدمه.
قوله تعالى: " ربنا انى اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم إلى آخر الآية من ذريتي في تأويل مفعول اسكنت أو ساد مسده ومن فيه للتبعيض ومراده عليه السلام ببعض ذريته ابنه إسماعيل ومن سيولد له من الأولاد دون إسماعيل وحده بدليل قوله بعد ربنا ليقيموا الصلاة.
والمراد بغير ذي زرع غير المزروع وهو آكد وأبلغ لأنه يدل كما قيل على عدم صلاحيته لان يزرع لكونه أرضا حجرية رملية خالية عن المواد الصالحة للزرع وهذا كقوله قرآنا غير ذي عوج.
و نسبة البيت إلى الله سبحانه لأنه مبنى لغرض لا يصلح الا له تعالى وهو عبادته وكونه محرما هو ما جعل الله له من الحرمة تشريعا والظرف أعني قوله عند بيتك المحرم متعلق بقوله اسكنت.
وهذه الجملة من دعائه عليه السلام أعني قوله ربنا انى اسكنت إلى قوله المحرم من الشاهد على ما قدمناه من أنه عليه السلام انما دعا بهذا الدعاء في أواخر عمره بعد ما بنى الكعبة وبنى الناس بلدة مكة وعمروها كما أن من الشاهد عليه أيضا قوله الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل وإسحاق.
وبذلك يندفع ما ربما يستشكل فيقال كيف سماه بيتا وقال اسكنت من ذريتي عنده ولم يبنه بعد؟ كأن السائل يقدر انه انما دعا به يوم اتى بإسماعيل وامه إلى ارض مكة وكانت أرضا قفراء لا أنيس بها ولا نبت