صحيح ابن حبان - ابن حبان - ج ١

ذكر البيان بأن من سلم المسلمون من لسانه ويده كان من أسلمهم إسلاما أخبرنا عبدان قال حدثنا محمد بن معمر قال حدثنا أبو عاصم عن بن جريج قال أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أسلم المسلمين إسلاما من سلم المسلمون من لسانه ويده \ 197 \

(٤٢٦)

الرقم	العنوان	الصفحة

1	مقدمة التحقيق	5
2	التعريف بابن حبان	7
3	ترجمة الأمير علاء الدين الفارسي	51
4	وصف نسخة الاحسان في تقريب صحيح ابن حبان	54
5	صفة الاجزاء التي عندنا من التقاسيم والأنواع	58
6	عملنا في الكتاب	67
7	مقدمة الاحسان	95
8	ترجمة ابن حبان بقلم الأمير علاء الدين	97
9	مقدمات ابن حبان الأصلية	100
10	القسم الأول: الأوامر	105
11	القسم الثاني: النواهي	119
12	القسم الثالث: الاخبار	131
13	القسم الرابع: الإباحات	140
14	القسم الخامس: الافعال الخصوصيات	145
15	قصد ابن حبان في تقسيم كتابه وتنويعه	151
16	شرط ابن حبان في هذا الصحيح	151
17	دفاع ابن حبان عن احتجاجه ببعض الرواة المتكلم فيهم وضربه مثلا لذلك: الاحتجاج بحماد بن سلمة	152
18	استعمال الاعتبار فيهما روى النقلة الثقات	155
19	قبول الرفع من الراوي الثقة، وإن أرسله ثقة آخر	157
20	الاحتجاج لقبول رواية منتحلي المذاهب	160
21	رواية المختلطين في أواخر أعمارهم	161
22	رواية المدلسين	161
23	خطة ابن حبان التي رسم لكتابة الجليل هذا	163
24	نص كلامه في أواخر الاقسام الخمسة التي بني عليها الكتاب	163
25	فهرس الأمير علاء الدين التي رتب عليها كتابه " الاحسان "	166
26	بيان الاصطلاح الذي رسمه الأمير علاء الدين للارشاد عن مواضع الأحاديث في كتاب " التقاسيم والأنواع " الذي صار به كتاب " الاحسان " فهرسا لكتاب ابن حبان	172
27	1 - باب الابتداء بحمد الله تعالى	173
28	2 - باب الاعتصام بالسنة	176
29	وصف الفرقة الناجية	178
30	ما يجب على المرء من لزوم السنن	180
31	ما يجب من ترك تتبع السبل، دون لزوم الصراط المستقيم	181
32	من أحب الله ورسوله بإيثار أمرهما يكون في الجنة	182
33	ما يجب من لزوم هدي المصطفى	185
34	ما يجب من تحري استعمال السنن ومجانبة البدع	186
35	إثبات الفلاح لمن كانت شرته إلى السنة	187
36	الخبر المصرح بأن سنن المصطفى كلها عن الله، لامن تلقاء نفسه	189
37	الزجر عن الرغبة عن سنة المصطفى في أقواله وأفعاله	190
38	كان المصطفى يأمر أمته بما يحتاجون إليه من أمر دينهم قولا وفعلا	192
39	دحض الزعم بأن أمر المصطفى لا يجوز إلا أن يكون مفسرا يعقل من ظاهر خطابه	193
40	إيجاب الجنة لمن أطاع الله ورسوله فيما أمر ونهى	196
41	المناهي عن المصطفى والأوامر فرض على حسب الطاقة، لا يسع التخلف عنها	198
42	النواهي سبيلها الحتم والايجاب، إلا أن تقوم الدلالة على ندبيتها	199
43	بيان أن قوله " إذا أمرتكم بشيء " أراد به أمور الدين، لا الدنيا	201
44	نفي الايمان عمن لم يخضع للسنن، أو اعترض عليها بالمقايسات	203
45	حديث " سيخرج من ضئضئ هذا قوم	205
46	" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد "	209
47	إيجاب دخول النار لمن نسب الشيء إلى المصطفى وهو غير عالم بصحته	210
48	إيجاب دخول النار لمعتمد الكذب على رسول الله	214
49	" إن من أعظم الفرية ثلاثا "	215
50	2 - كتاب الوحي	216
51	أول ما أنزل من القرآن (إقرأ) أو (يا أيها المدثر)	220
52	القدر الذي جاور المصطفى بحراء عند نزول الوحي	221
53	وصف الملائكة عند نزول الوحي عليه	222
54	وصف نزول الوحي عليه، صلى الله عليه وسلم	225
55	استعجاله في تلقف الوحي عند نزوله عليه	226
56	الخبر المدحض قول من زعم أن الله لم ينزل آية بكمالها	228
57	أمر النبي بكتبة القرآن عند نزول الآية بعد الآية	230
58	لم ينقطع الوحي عن صفي الله إلى أن أخرج الله من الدنيا إلى جنته	232
59	3 - كتاب الاسراء	233
60	ركوب المصطفى البراق وإتيانه عليه بيت المقدس	233
61	استصعاب البراق عند إرادة ركوبة	234
62	جبريل شد البراق بالصخرة عند إرادة الاسراء	235
63	وصف الاسراء	236
64	مرور رسول الله صلى الله عليه وسلم بموسى وهو يصلي في قبره	242
65	تفسير عظيم لابن حبان لحديث الاسراء	243
66	وصف المصطفى موسى وعيسى وإبراهيم	247
67	هديت الفطرة، لو أخذت الخمر غوت أمتك	248
68	وصف الخطباء الذين يتكلون على القول دون العمل	249
69	قصر عمر بن الخطاب في الجنة	250
70	تجلية بيت المقدس لرسول الله حين كان يصفه لقريش	252
71	الاسراء كان برؤية عين، لا رؤية نوم	253
72	رؤية المصطفى ربه جل وعلا في ليلة المعراج	253
73	تحقيق الحافظ ابن حبان في إثبات ذلك	254
74	4 - كتاب العلم	261
75	إثبات النصرة لأصحاب الحديث إلى قيام الساعة	261
76	الاخبار عن سماع المسلمين السنن، خلف عن سلف	263
77	استحباب كثرة سماع العلم، ثم الاقتفاء والتسليم	264
78	دعاء المصطفى لمن أدى من أمته حديثا سمعه	268
79	رحمة الله من بلغ الأمة حديثا صحيحا	270
80	الأشياء التي استأثر الله بعلمها	272
81	الزجر عن العلم بأمر الدنيا مع الجهل بأمر الآخرة	273
82	الزجر عن تتبع المتشابه من القرآن	274
83	الزجر عن المجادلة في كتاب الله، والامر بمجانبة من يفعل ذلك	277
84	العلم الذي يتوقع لمرتكبه دخول النار	278
85	الزجر عن مجالسة أهل الكلام والقدر ومفاتحتهم بالجدال	280
86	ما كان يتخوف صلى الله عليه وسلم على أمته جدال المنافق	281
87	ما يجب على المرء أن يسأل الله العلم النافع	283
88	التعوذ من علم لا ينفع، ومن أشياء أخر	283
89	تسهيل الله طريق الجنة لمن يسلك طريقا لطلب العلم	284
90	بسط الملائكة أجنحتها لطلبة العلم	285
91	الأمان من النار لمن أوى إلى مجلس علم بنية صحيحة	286
92	التسوية بين طالب العلم ومعلمه وبين المجاهد في سبيل الله	287
93	وصف العلماء الذين لهم هذه الفضائل	289
94	إرادة الله خير الدارين بمن تفقه في الدين	291
95	إباحة حسد من أوتي الحكمة وعلمها الناس	291
96	من خيار الناس من حسن خلقه في فقهه	293
97	خيار المشركين هم الخيار في الاسلام إذا فقهوا	294
98	العلم من خير ما يخلف المرء بعده	295
99	إقالة زلات أهل العلم والدين	296
100	عقوبة كاتم العلم الذي يحتاج إليه في أمور المسلمين	297
101	إباحة كتمان بعض العلم إذا لم تحتمله قلوب المستمعين	299
102	استحباب ترك سرد الأحاديث، وإن كان في ذلك مدحه	302
103	على العالم ترك التصلف بعلمه، ولزوم الافتقار إلى الله	304
104	جواز الإجابة على سبيل التشبيه والمقايسة، دون الفصل في القضية	306
105	إعفاء العالم المسائل عن الإجابة على الفور	307
106	إلقاء العالم المسائل على تلاميذه إرادة تعليمهم	309
107	كان صلى الله عليه وسلم يعرض له الأحوال في بعض الأحايين، إرادة إعلام أمته حكمها لو حدثت بعده	311
108	إباحة اعتراض المتعلم على العالم فيما يعلم من العلم	312
109	إباحة السؤال عن الشيء هو خبير به، من غير أن يكون استهزاء	312
110	وجوب ترك التكلف في الدين بما أغضى عن إبدائه	314
111	إباحة إظهار المرء بعض ما يحسن من العم، إذا صحت نيته	315
112	الحكم فيمن دعا إلى هدي أو ضلالة فاتبع عليه	318
113	على العالم أن لا يقنط عباد الله من رحمة الله	319
114	إباحة تأليف العالم كتب الله	320
115	الحث على تعليم كتاب الله وإن لم يتعلم الانسان بالتمام	321
116	يجب على المرء تعلم كتاب الله واتباعه عند وقوع الفتن خاصة	323
117	من خير الناس من تعلم القرآن وعلمه	324
118	الامر باقتناء القرآن مع تعليمه	325
119	الزجر عن أن لا يستغني المرء بما أوتي من كتاب الله	326
120	وصف من أعطي القرآن والايمان، أو أحدهما	328
121	نفي الضلال عن الاخذ بالقرآن	329
122	إثبات الهدى لمن اتبع القرآن، والضلالة لمن تركه	330
123	القران: من جعله إمامه بالعمل قاده إلى الجنة، ومن جعله وراء ظهره بترك العمل ساقه إلى النار	331
124	يحسد من أوتي كتاب الله فقام به آناء الليل والنهار	332
125	الخبر المدحض قول من زعم أن الخلفاء الراشدين والكبار من الصحابة غير جائز أن يخفى عليهم بعض أحكام الوضوء والصلاة	334
126	5 - كتاب الايمان	336
127	1 - باب الفطرة	336
128	العلة التي من أجلها قال صلى الله عليه وسلم: " أو ليس خياركم أولاد المشركين "	341
129	2 - باب التكليف	350
130	نفي تكليف الله عباده ما لا يطيقون	350
131	سبب نزول قوله تعالى: (لا إكراه في الدين)	352
132	رفع القلم عن ثلاثة في كتبة الشر عليهم	355
133	وضع الحرج عما يجده الانسان في نفسه مما لا يحل النطق به	358
134	ما ينبغي على الانسان الاقرار به عندما تعرض له وساوس الشيطان	360
135	3 - باب فضل الايمان	363
136	أفضل الاعمال الايمان بالله	364
137	4 - باب فرض الايمان	367
138	الخبر الدال على أن الايمان والاسلام اسمان بمعني واحد	375
139	ما خرج مخرج العموم من النصوص والمراد منه بعض الناس لا الكل	379
140	إثبات الايمان للمقر بالشهادتين معا	383
141	الايمان أجزاء وشعب لها أعلى وأدني	384
142	بيان أن الايمان بكل ما جاء به المصطفى من الايمان	399
143	إطلاق الايمان على من أتى ببعض أجزائه	402
144	إطلاق اسم الايمان على من أمنه الناس على أنفسهم وأملاكهم	406
145	رد قول من زعم أن الايمان شيء واحد لا يزيد ولا ينقص	407
146	إخراج من كان في قلبه حبة خردل من إيمان من النار	409
147	بيان المعني المراد من النفي في قول صلى الله عليه وسلم: " لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن "	414
148	بيان أن العرب تضيف الاسم إلى الشيء للقرب من التمام وتنفي الاسم عن الشيء للنقص من الكمال	417
149	إثبات الاسلام لمن سلم المسلمون من لسانه ويده	424
150	إيجاب دخول الجنة لمن مات لم يشرك بالله شيئا	427
151	إعطاء الله نور الصحيفة من قال عند الموت لا إله إلا الله	434
152	دعاء المصطفى صلى الله عليه وسلم لمن شهد له بالرسالة، وعلى من أبي عليه ذلك	438
153	تفاوت منازل أهل الجنة	439
154	إيجاب الشفاعة لمن مات من أمة المصطفى صلى الله عليه وسلم وهو لا يشرك بالله شيئا	442
155	أمر الله سبحانه نبيه بقتال الناس حتى يؤمنوا بالله	449
156	تفاضل أهل العلم في الفهم والادراك	450
157	ما يعصم به الانسان ماله ونفسه	451
158	ما جاء من الأحاديث غير مراد منها ظواهرها	456
159	بيان أن المؤمن لا يخلد في النار	457
160	حديث البطاقة وفيه بيان فضل لا إله الله	461
161	من أسلم من أهل الكتاب يعطيه الله أجره مرتين	463
162	ما تفضل الله به على المحسن في إسلامه بتضعيف الحسنات له	465
163	باب ما جاء في صفات المؤمنين	466
164	بيان ما يجب على المؤمنين أن يكونوا عليه من التعاون والنصرة والشفقة والرحمة	469
165	نفي كمال الايمان عمن لا يحب لأخيه ما يجب لنفسه	470
166	وجود حلاوة الايمان لمن أحب قوما لله جل وعلا	473
167	حقوق المسلم على أخيه المسلم	475
168	تشبيه النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن بالنخلة	478
169	تمثيل النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن بالنخلة	481
170	من أكفر إنسانا فقد باء به أحدهما	483
171	باب ما جاء في الشرك والنفاق	485
172	إطلاق اسم الظلم على الشرك	487
173	إطلاق اسم النفاق على من أتى بجزء من أجزائه	488
174	إطلاق اسم النفاق على م تخلف عن إتيان الجمعة ثلاثا	491
175	إطلاق اسم النفاق على من يؤخر صلاة العصر إلى اصفرار الشمس	492
176	5 - باب ما جاء في الصفات	498
177	مالا يجوز أن يوصف به الله من صفات المخلوقين	500
178	بيان المعني المراد من قوله صلى الله عليه وسلم: " حتى يضع الرب جل وعلا قدمه	501
179	6 - كتاب البر والاحسان	506
180	1 - باب الصدق والامر بالمعروف والنهي عن المنكر	506
181	من دوام على الصدق في الدنيا كتب من الصديقين في الآخرة	507
182	ما يجب على المرء من القول بالحق، وإن كرهه الناس	509
183	ذكر رضاء الله جل وعلا عمن التمس رضاه بسخط الناس	510
184	وجوب إنكار المنكر ما لم يؤد ذلك إلى التهلكة	511
185	الاخبار عن نفي الورود على الحوض يوم القيامة عمن الامراء ويصدقهم بكذبهم ويعينهم على ظلمهم	512
186	ذكر الاستحباب للمرء أن يأمر بالمعروف من هو فوقه ومثله ودونه، وأن يكون قصده فيه النصيحة لا التعبير، وفيه حديث عبد الله بن سلام الطويل	521
187	إعطاء الله ثواب من دل على خير مثل العامل به من غير أن ينقص من أجره شيء	525
188	غيره المؤمن عند استحلال المحظورات وبيان أن الله أشد غيرة	527
189	الغيرة التي يحبها الله والغيرة التي يبغضها	528
190	تمثيل النبي صلى الله عليه وسلم للقائم في حدود والمداهن فيها بالسفينة	533
191	توقع العقاب من الله جل وعلا لمن قدر على تغيير المعاصي ولم يغيرها	536