(١٢) أي لا اتساع له في العلم ولا يذهب فيه طولا وعرضا ببصيرة، بل يلم عليه سطحيا وقدر ما يمكنه ادعاء العلم عند الجهلة. وكأنه من قولهم: " يعرض في المكارم ": ذهب فيها طولا وعرضا. وفي المسترشد: " ولا ينهض بعلم قاطع ". وفي الارشاد: " ولا يعض في العلم بضرس قاطع فيغنم ". ومثله في أمالي الشيخ وتاريخ ابن عساكر، غير أن فيهما:، على العلم ".
(١٣) أي يمزق الروايات جهلا ويفرقها تهوسا وتخرصا كما يفرق ويمزق الريح الهشيم - أي اليابس - من النبات، ويطير كل قطعة منها في أودية، يقال: " ذرا الريح - من باب رمى ودعا - التراب ذروا وذريا ": أطارته وفرقته. وقال في النهاية: يقال: " ذرته الريح وأذرته [و] تذروه وتذريه ": أطارته، ومنه حديث علي: " يذرو الروايات ذرو الريح الهشيم " أي يسرد الرواية كما تنسف الريح هشيم النبت. أقول: قال الله تعالى - في الآية: (45) من سورة الكهف: 18 -: " واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء: أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض، فأصبح هشيما تذروه الرياح، وكان الله على كل شئ مقتدرا ". و " الهشيم ":
المهشوم، وهو كل نبت وشجر متكسر متفتت.
(14) أي أين يذهب بكم الشيطان أو الضلال تائهين متحيرين؟!!

مفاتيح البحث: الفرج ⁽¹⁾، الوراثة، التراث، الإرث ⁽¹⁾، كتاب أمالى الصدوق ⁽¹⁾، إبن عساكر ⁽¹⁾، سورة الكهف ⁽¹⁾، الجهل ⁽¹⁾، النهوض ⁽¹⁾، الضلال ⁽¹⁾