ثلاثيات الكليني - الشيخ أمين ترمس العاملي

8 - أحمد بن محمد بن عيسى، عمن حدثه، عن أبي عبد الله (ع) قال:
قلت: الرخل يخرج ثم يقدم علينا وقد أفاد المال الكثير، فلا ندري اكتسبه من حلال أو حرام؟
فقال: إذا كان ذلك، فانظر في أي وجه يخرج نفقاته، فإن كان ينفق فيما لا ينبغي مما يأثم عليه، فهو حرام (1).

(١) الكافي: ج ٥، ص ٣١١، ك (المعيشة) ب ١٥٩ (النوادر) ح ٣٤.
هكذا جاء سند هذا الحديث في الكافي المطبوع بطبعتيه - الحروفية والحجرية: ج ١، ص ٤١٩ - وجميع النسخ الخطية المعتمدة، وكذلك من أعتمد في نقله على كتاب الكافي، كالوسائل: ج ١٢، ص ٣٣٩، ك (التجارة) ب ٥١ من أبواب (آداب التجارة) ح ٢.
والوافي: مجلد ١٧، ص ٦٢، ح ١٦٨٦٢، ومرآة العقول - الطبعة الحجرية -: ج ٣، ص ٤٣٩.
وهنا سؤالان حول هذا السند لابد من الإجابة عليهما حتى يصح درجه في هذا القسم من الكتاب:
الأول: أن الكليني لا يروي عن (أحمد) مباشرة إلا بواسطة بينهما، فمن هذه الواسطة؟
الثاني: هل يروي (أحمد بن محمد) عن أبي عبد الله (ع) بواسطة واحدة؟
وبعبارة أخرى: هل لقي (أحمد) أحدا من أصحاب أبي عبد الله (ع) وروى عنه؟
الجواب:
أما عن الأول: فصحيح أن الكليني لا يروي عن (أحمد) مباشرة، ولكن الواسطة بينهما معروفة، فهو كثيرا ما روى عنه بواسطة (العدة) أو أحد رجالها، وعن غيرهما قليل.
واحتمال كونها هنا العدة قريب، فحينئذ يكون هذا السند معلقا على سند قبله فيه العدة وإن كان بينهما أكثر من حديث.
ويؤيد هذا المعنى ما في الوسائل " فإنه أخرجه - كما تقدم - وفيه: " العدة عن أحمد بن محمد... " فلعل (العدة) كانت في نسخته، أو فهم التعليق كما ذكرت وأما الجواب عن الثاني، فأقول:
إن أحمد بن محمد بن عيسى قد روى عن جماعة من أصحاب الإمام الصادق (ع): كعبد الله بن بكير، كما في التهذيب: ج ٢، ص ٩٦، ح ٣٥٩.
ومحمد بن يحيى الخزاز، كما في الكافي: ج ٧، ص ٢٣٠، ك (الحدود) ب ٤٢، ح ٤.
ويونس بن يعقوب، ج ٦، ص ٤٥٢، ك (الزي والتجمل) ب ١٠، ح ٢.
وبكر بن محمد الأزدي، التهذيب: ج ٩، ص 82، ح 348.
وغيرهم ممن هو من أصحابه (ع).
ولا أعثر عليه مسندا في المصادر التي بين يدي حتى نتعرف على الراوي له عن الإمام (ع).
ويمكن ذكر احتمال آخر في هذا السند وهو: وقوع التصحيف فيه، وأصله كان " أحمد، عن محمد بن عيسى... " وذلك؟ لان الأسانيد التي قبله فيها أحمد بن محمد البرقي، وهو يروي كثيرا عن محمد بن عيسى.
فحينئذ يكون هذا السند معلقا على سابقه، وبهذا ترتفع أكثر من مشكلة في البين.
ولكن لا يوجد ما يؤيد هذا الاحتمال أو يعضده.

(٣٢٩)