١. في " ح " و " س " و " ه‍ ": " ملك ".
٢. في " ح " و " س " و " ه‍ ": " فقلت: جعلت ".
٣. في " ح ": " زعمت أن الساعة ".
٤. الزيادة فيما بين القوسين من " م " ويقتضيه السياق، وهي موجودة أيضا في رواية الكافي.
٥. " الزعم " - مثلثة -: القول الحق، والباطل، والكذب، ضد، وأكثر ما يقال فيما يشك فيه. والزعمي الكذاب، والصادق و... والتزعم التكذب، وأمر مزعم - كمقعد - لا يوثق به (القاموس المحيط: ٤ / ١٢٤).
إن الزعم إما حقيقة لغوية، أو عرفية، أو شرعية في الكذب، أو ما قيل بالظن أو بالوهم من غير علم وبصيرة، فإسناده إلى من لا يكون قوله إلا عن حقيقة ويقين ليس من دأب أصحاب اليقين، وإن كان مراده مطلق القول أو القول عن علم فغرضه (عليه السلام) تأديبه وتعليمه آداب الخطاب مع أئمة الهدى وسائر أولي الألباب.
وأما الحكم بكون ذلك كذبا وحراما فهو مشكل؛ إذ غاية الأمر أن يكون مجازا ولا حجر فيه. وأما يمينه (عليه السلام) على عدم الزعم فهو صحيح؛ لأنه قصد به الحقيقة أو المجاز الشائع، وكأنه من التورية والمعاريض لمصلحة التأديب أو تعليم جواز مثل ذلك للمصلحة؛ فإن المعتبر في ذلك قصد المحق من المتخاصمين كما ذكره الأصحاب (مرآة العقول: ١٠ / ٣٤٣ وبحار الأنوار: ٧٢ / ٢٤٥).
٦. رواه بالإسناد إلى عبد الله بن يحيى الكاهلي: الكافي: ٢ / 342 / 20.
7. ما بين المعقوفين موجود في " ه‍ ".

مفاتيح البحث: عبد الله بن يحيى الكاهلي ⁽²⁾، عبد الأعلى مولى آل سام ⁽¹⁾، أبو عبد الله ⁽¹⁾، محمد بن مالك ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽¹⁾، الكذب، التكذيب ⁽²⁾، الفدية، الفداء# ⁽¹⁾، الباطل، الإبطال ⁽¹⁾، الجواز ⁽¹⁾