بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٧١

واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت أيمانكم إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا " (1).
1 - الإحتجاج: بالاسناد إلى أبي محمد العسكري، عن آبائه عليهم السلام قال: دخل محمد بن مسلم بن شهاب الزهري (2) على علي بن الحسين عليه السلام وهو كئيب حزين فقال له زين

(١) النساء: ٣٦، وقال الطبرسي في المجمع ج 3 ص 45: الجار: أصله من العدول يقال: جاوره مجاورة وجوارا فهو مجاور وجار له بعدوله إلى ناحيته في مسكنه من قولهم جار عن الطريق وجار السهم إذا عدل عن القصد، والجار ذي القربى: القريب والجار الجنب: الغريب قال أبو علي: الجنب صفة على فعل مثل ناقة أجد (أي قوية) ومشى سجح (أي سهلة) فالجنب: المتباعد عن أهله، واصل المختال من التخيل لأنه يتخيل بحاله مرح البطر، والمختال: الصلف التياه، ومنه الخيل لأنها تختال في مشيها أي تتبختر والفخور: الذي يعد مناقبه كبرا وتطاولا وأما الذي يعددها اعترافا بالنعمة فهو شكور.
وقال في قوله تعالى: بالوالدين احسانا: أي استوصوا بهما برا وانعاما واحسانا و اكراما، وقيل إن فيه اضمار فعل: أي وأوصاكم الله بالوالدين احسانا.
وقال في قوله تعالى: والجار ذي القربى والجار الجنب: قيل معناه: الجار القريب في النسب والجار الأجنبي الذي ليس بنيك وبينه قرابة، وقيل: المراد به الجار ذي القربى منك بالاسلام. والجار الجنب: المشرك البعيد في الدين، وروى عن النبي صلى الله عليه و آله أنه قال: الجيران ثلاثة: جار له ثلاثة حقوق: حق الجوار، وحق القرابة، وحق الاسلام، وجار له حقان: حق الجوار وحق الاسلام، وجار له حق الجوار: المشرك من أهل الكتاب.
وقال في قوله تعالى " والصاحب بالجنب ": في معناه أربعة أقوال: أحدها أنه الرفيق في السفر والاحسان إليه بالمواساة وحسن العشرة، وثانيها أنه الزوجة، وثالثها أنه المنقطع إليك يرجو نفعك، ورابعها أنه الخادم الذي يخدمك، والأولى حمله على الجميع.
(2) بضم الزاي وسكون الهاء: أبو بكر محمد بن مسلم بن عبيد الله بن الحارث بن شهاب بن زهرة بن كلاب، المدني التابعي المعروف، قيل إنه قد حفظ علم الفقهاء السبعة ولقى عشرة من الصحابة.

(١٥٥)