بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢٩

وأقربائهم المحادين (1) لله ولرسوله عددا كثيرا، وكان حقدهم عليه لذلك في قلوبهم فلم يحبوا أن يتولى عليهم، ولم يكن في قلوبهم على غيره مثل ذلك، لأنه لم يكن (2) له في الجهاد بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله مثل ما كان (3)، فلذلك عدلوا عنه ومالوا إلى سواه (4).
3 - مناقب ابن شهرآشوب (5): سأل أبو زيد النحوي الخليل بن أحمد: ما بال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله كأنهم بنو أم واحدة وعلي عليه السلام كأنه ابن علة؟!. قال: تقدمهم إسلاما، وبذهم (6) شرفا، وفاقهم علما، ورجحهم حلما، وكثرهم هدى، فحسدوه، والناس إلى أمثالهم وأشكالهم أميل...
وقيل لمسلمة بن نميل: ما لعلي عليه السلام رفضه العامة وله في كل خير ضرس قاطع؟. فقال: لان ضوء عيونهم قصير (7) عن نوره، والناس إلى أشكالهم أميل... (8).
قال الشعبي: ما ندري ما نصنع بعلي بن أبي طالب (ع)، إن أحببناه افتقرنا (9)، وإن أبغضناه كفرنا؟!.
وقال النظام: علي بن أبي طالب محنة على المتكلم، إن وفي حقه غلا، وإن بخسه حقه أساء، والمنزلة الوسطى دقيقة الوزن، حادة الشاف (10)، صعب الترقي

(١) في (ك) نسخة بدل: المحاربين، وهي التي جاءت في العلل.
(٢) في (س): يكون.
(٣) في المصدرين: ما كان له.
(٤) في العلل: مالوا إلى غيره، وجاءت كلمة (غيره) نسخة بدل على مطبوع البحار.
(٥) المناقب لابن شهرآشوب ٣ / ٢١٣ - ٢١٥، باختلاف يسير.
(٦) قال في مجمع البحرين ٣ / ١٧٧: في الحديث: إذا قال بذ القائلين.. أي سبقهم وغلبهم.
(٧) في المناقب: قصر.
(٨) هنا أبيات وكلمات جاءت في المناقب ٣ / ٢١٤ أسقطها شيخنا المجلسي طاب ثراه اختصارا.
(٩) في (ك): افتقرناه، وهو غلط.
(١٠) توجد في حاشية (ك) نسخة بدل: الشأن، وهي التي جاءت في المناقب.
قال في الصحاح ٢ / ٤٦٣: وحد كل شئ: شباته.. وحد الشراب: صلابته.. وقد حد السيف يحد حدة.. أي صارت حادا وحديدا. وقال في لسان العرب ٩ / 168: الشأفة: الأصل.
وقال فيه 9 / 184: شاف الشئ شوفا: جلاه، والشوف: الجلو، والمشوف: المجلو.. وتشوف الشئ وأشاف: ارتفع. وقال في هذا المجلد صفحة 168: شئفت من فلان شأفا - بالتسكين -:
إذا أبغضته.. وشئفت يده شأفا: شعث ما حول أظفارها وتشقق.. ورجل شأفة: عزيز منيع، وشئف شأفا: فزع.

(٤٨١)