وصول الأخيار إلى أصول الأخبار - والد البهائي العاملي - الصفحة ١٣٢

وصول الأخيار إلى أصول الأخبار - والد البهائي العاملي - الصفحة ١٣٢

ولا خلاف في أنه يجوز للسامع حينئذ أن يقول (حدثنا) و (أخبرنا) و (أنبأنا) و (نبأنا) و (سمعته يقول) و (قال لنا) و (ذكر لنا).
هذا في الصدر الأول، ثم شاع تخصيص (أخبرنا) بالقراءة على الشيخ و (نبأنا) و (أنبأنا) بالإجازة.
وقال بعضهم (حدثنا) و (أخبرنا) أرفع من (سمعت)، إذ ليس في (سمعت) دلالة على أن الشيخ رواه إياه.
وأما (قال لنا) و (ذكرنا) فك (حدثنا)، غير أنه لا يقال سماع المذاكرة وهو به أشبه، وأوضع العبارات (قال) و (ذكر) من غير (لي) أو (لنا) [لأنه أعم من كونه سمعه منه بواسطة أو وسائط، لكنه محمول على السماع منه إذا تحقق القاؤه] (1).
الثاني: القراءة على الشيخ ويسميها أكثر المحدثين (عرضا ") لان القارئ عرضه على الشيخ، سواء قرأت أو قرأ غيرك وأنت تسمع من كتاب أو حفظ، سواء حفظه الشيخ أو لا إذا أمسك أصله هو أو ثقة ذو بصيرة.
وهي رواية صحيحة بلا خلاف.
نعم اختلفوا في مساواتها السماع من لفظ الشيخ: فبعضهم رجحها، وبعضهم رجحه، وبعضهم ساوى بينهما. والأحوط في الرواية بها (قرأته على فلان) أو (قرئ عليه وأنا أسمع فأقربه).
ومنع جماعة فيها (سمعت) ومنعت أخرى (حدثنا)، ولا بأس بالمنعين نعم يجوز (أخبرنا) عند الجماهير والمتأخرين.

1. الزيادة من النسخة المخطوطة.

(١٣٢)

مفاتيح البحث: الجواز ⁽²⁾

الفهرست

الرقم	العنوان	الصفحة

1	مقدمة المؤلف	25
2	أحاديث في فضل الحديث	27
3	شرف العلوم الدينية بأسرها وارتفاع قدرها	33
4	العلوم تتفاضل بعضها على بعض	36
5	فضل حفظ أربعين حديثا	37
6	طريق من طرق المؤلف إلى الكليني	39
7	نبذة من ترجمة المعصومين عليهم السلام	40
8	سبب التحديث عن الأئمة المعصومين عليهم السلام	44
9	أمر النبي " ص " بالاقتداء بالأئمة	47
10	بعض فضائل الأئمة من طرق أهل السنة	51
11	بعض فضائل أمير المؤمنين عليه السلام الخاصة	52
12	مصادر علم الأئمة عليهم السلام	60
13	بعض ما حدث أهل السنة في صحابة النبي " ص "	63
14	بعض مثالب أعداء آل محمد " ص "	68
15	جانب من مخالفات أصحاب الرسول " ص "	72
16	قلة علم بعض الصحابة	75
17	الفئة الباغية باخبار النبي " ص "	78
18	نبذة من أحوال بعض أمهات المؤمنين	81
19	تعديل كل الصحابة ليس بصحيح	83
20	تعريف الأصول الحديثية الخمسة	85
21	في التعريفات والتقسيمات والاصطلاحات	88
22	البحث عن متن الحديث والمصطلحات فيه	89
23	البحث عن السند والمصطلحات فيه	90
24	تقسيم الخبر إلى صدق وكذب ومظنون الطرفين	91
25	تقسيم الخبر إلى آحاد ومتواتر وصحيح	92
26	الخبر الحسن وأنواعه ومعناه	95
27	الخبر الموثق وهو من خواص الشيعة	97
28	الخبر الضعيف	98
29	الخبر المقبول والمشهور	99
30	الخبر المسند والمعنعن	100
31	الخبر المسلسل والمضمر	101
32	الخبر المجهول والمرفوع	102
33	الخبر الموقوف	104
34	الخبر المقطوع والمنقطع	105
35	أنواع الخبر المنقطع	106
36	الخبر المعضل والشاذ والنادر والمنكر	108
37	الخبر الغريب والعزيز والمعلل	111
38	الخبر المضطرب والمقلوب والمدلس	113
39	الخبر المدرج والموضوع	114
40	معرفة الزيادة والنقص في الأسانيد	116
41	معرفة ناسخ الحديث ومنسوخه	117
42	معرفة المصحف والمحرف	119
43	الحث على تعلم الحديث	121
44	بعض آداب العالم والمحدث	123
45	الوقت الذي يمكن تصدي التحديث فيه	124
46	آداب طلاب العلم والحديث	126
47	لزوم الاخلاص في النية للطالب	126
48	لزوم استعمال ما تعلم الطالب من الآداب والسنن	127
49	وجوب توقير الشيخ والأستاذ	128
50	لا ينبغي الجمع دون المعرفة والفهم	129
51	ضرورة التصنيف وبعض آدابه	130
52	كيفية سماع الحديث وتحمله	131
53	1 - سماع لفظ الشيخ من حفظه أو كتابه	131
54	2 - القراءة على الشيخ	132
55	3 - إجازة الحديث وأنواعها	135
56	4 - إجازة المناولة وأنواعها	138
57	5 - إجازة المكاتبة وأنواعها	141
58	6 - إجازة الاعلام	142
59	7 - إجازة الوصية	143
60	8 - إجازة الوجادة	143
61	الاسناد العالي والنازل	145
62	في كيفية رواية الحديث	148
63	الرواية من الحفظ والكتب	148
64	شرط العلم في المحدث والراوي	151
65	لا يجوز رواية الحديث بقراءة لحان أو مصحف	155
66	حذف لفظ " حدثنا " أو " أخبرنا " وما أشبه ذلك	158
67	معرفة الرجال في الجرح والتعديل	161
68	المجازفة في تعديل كل الصحابة	162
69	موقف الشيعة من صحابة النبي " ص "	163
70	فضل خلص أصحاب الرسول " ص "	165
71	سبب اختلاف الأحاديث بين المسلمين	166
72	معرفة مختلف الحديث وما يترتب على الاختلاف	171
73	معرفة الاعتبار بالمتابعات والشواهد	176
74	بعض ما له دخل في معرفة أنواع الحديث	178
75	إذا جاء الحديث بخلاف الدليل القاطع	180
76	كلام في بطلان القياس في الاحكام	183
77	وجوب العمل بالحديث الصحيح	185
78	في من تقبل رواية ومن لا تقبل منه	186
79	في ألفاظ التعديل والجرح	192
80	كيفية كتابة الحديث وضبطه	193
81	بعض الرموز عند المحدثين	199