(1) شرح نهج البلاغة لابن ميثم البحراني، ج 1 / 233، في شرح الخطبة (1) يذكر فيها ابتداء خلق السماوات والأرض. وفي البحار، ج 93 / 32، كتاب الحج والعمرة، باب علة التلبية وآدابها وأحكامها، حديث: 2، نقلا عن تفسير علي بن إبراهيم بتفاوت يسير في بعض الألفاظ. وتمامه على هذه الرواية (أو لا ترونهم يأتون ويلبون فمن حج يومئذ إلى يوم القيامة فهم ممن استجاب لله، وذلك قوله: " فيه آيات بينات مقام إبراهيم " يعنى نداء إبراهيم على المقام بالحج).
(2) وقال كمال الدين ميثم البحراني، في شرحه لنهج البلاغة: وفي هذا الأثر إشارات لطيفة، فإنه يحتمل بقول إبراهيم (وما يبلغ صوتي) إشارة إلى حكم الوهم الانساني باستبعاد عموم هذه الدعوة وانقياد الخلق لها وقصور الطبع عن ذلك وبقول الحق سبحانه (وعلى البلاغ) الإشارة إلى تأييد الله سبحانه له بالوحي وبما أوحى إليه من العلم ببسط دعوته وابلاغها إلى من علم بلوغها إليه. (وبعلو إبراهيم المقام حتى صار كأطول الجبال واقباله بوجهه يمينا وشمالا وشرقا وغربا) الإشارة إلى اجتهاده في التبليغ للدعوة وجذب الخلق إلى هذه العبادة بحسب امكانه واستعانته في ذلك بأولياء الله التابعين له. وأما إجابة من كان في أصلاب الرجال وأرحام النساء، فإشارة إلى ما كتب الله سبحانه بقلم قضاءه في اللوح المحفوظ من طاعة الخلق واجابتهم لهذه الدعوة على لسان إبراهيم ومن بعده من الأنبياء (عليهم السلام)، وهم المراد بالسماع الذين اختارهم الله سبحانه من خلقه حتى أجابوا دعوته إلى بيته بحجهم إليه بعدما أهلهم لذلك قرنا بعد قرن وأمة بعد أخرى (معه).
(3) شرح نهج البلاغة لابن ميثم، ج 1 / 225، في شرح الخطبة (1) يذكر فيها ابتداء خلق السماوات والأرض. وفي كنز العمال، ج د، في الفصل الثالث في آداب الحج ومحظوراته، حديث: 11892 و 11896. وفيه: (ان رجلا قال يا رسول الله:
من الحاج؟ قال: الشعث النفل).

مفاتيح البحث: الحج ⁽⁴⁾، الأذان ⁽¹⁾، الأنبياء (ع) ⁽¹⁾، كتاب كنز العمال للمتقي الهندي ⁽¹⁾، كتاب شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ⁽²⁾، يوم القيامة ⁽¹⁾، كتاب نهج البلاغة ⁽¹⁾، علي بن إبراهيم ⁽¹⁾