(١) السرائر، ما استطرفه من جامع البزنطي صاحب الرضا عليه آلاف التحية والثناء ص ٤٧٧ س ٢٩.
(٢) وبهذا استدل الأصحاب على أن الاجتهاد واجب وإن كان مع حضور الامام، لان على إنما يستعمل الموجب وعلى ان المراد بالاجتهاد هو التفريع على الأصول المحفوظة عن الأئمة (عليهم السلام) وفيه دلالة على أن الأئمة (عليهم السلام) لا اجتهاد في علومهم لان التفصيل قاطع للشركة، لأنه لما كان الذي عليهم، الفاء الأصول، وعلينا التفريع على تلك الأصول، علمنا أنه لا مشاركة بيننا وبينهم فيما علينا وعليهم، فالأصول استخراجها واستنباطها عليهم، والمراد بها اعطاء القوانين الكلية والقواعد المتأصلة، والتفريع علينا استخراج الجزئيات من تلك القوانين الكلية والقواعد المضبوطة، وذلك معنى الاجتهاد الذي تقول به أصحابنا (معه).
(٣) الجامع الصغير للسيوطي، ج ١ / ١٣٢، حرف التاء، نقلا عن مسند أبى يعلى عن أبي هريرة. ورواه في البحار، ج ٢، كتاب العلم، باب (٣٤) البدع والرأي والمقائيس، حديث: ٦٨. نقلا عن عوالي اللئالي (٤) وبهذا الحديث استدل جماعة من الأصحاب على المنع من التعبد بالقياس، وانه ليس بحجة في الأحكام الشرعية والحديث إذا صح فهو نص في الباب (معه).
(٥) البحار، ج ٢، كتاب العلم، باب (٨) ثواب الهداية والتعليم وفضلهما وفضل العلماء، حديث: ٨٣. نقلا عن منية المريد.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، يوم القيامة ⁽¹⁾، الأحكام الشرعية ⁽¹⁾، كتاب عوالي اللئالي لابن أبي جمهور الأحسائي ⁽¹⁾، كتاب منية المريد للشهيد الثاني ⁽¹⁾، كتاب السرائر لابن إدريس الحلي ⁽¹⁾، أبو هريرة العجلي ⁽¹⁾، جلال الدين السيوطي الشافعي ⁽¹⁾، الحج ⁽¹⁾، الإبداع، البدعة ⁽¹⁾