(١) نهج البلاغة (٩٣) قطعة من خطبة له (عليه السلام)، وفيها ينبه أمير المؤمنين على فضله وعلمه ويبين فتنة بنى أمية. وفي المناقب لابن شهرآشوب، في المسابقة بالعلم ج 2 / 39.
(2) رواه في المجلي مرآة المنجى ص 404، نقلا عن بعض شراح نهج البلاغة.
(3) مصابيح الأنوار، ج 2 / 396، حديث: 221، نقلا عن المجلي.
(4) المراد بالنقطة هنا، النقطة التميزية، التي بها يتميز العابد من المعبود والرب من المربوب، لان الوجود في الحقيقة واحد، وإنما تكثر وتعدد عند التقييد والتنزل الأسمائي، بسبب الإضافات بقيد الامكان. ولهذا يقولون: التوحيد اسقاط الإضافات، لأنه عند اسقاط النقطة التميزية لا يبقى شئ الا الوجود المحض ويضمحل ما عداه.
وأشار إلى ذلك بقوله: (كثرها الجاهلون) لأنهم يلاحظون تلك الإضافات فيعتقدون تعدد الوجود وتكثره، حتى أنهم جعلوه من الأمور الكلية الصادقة على الجزئيات المتعددة، حتى اختلفوا في كونه متواطئا أو مشككا، وذلك عند أهل التحقيق جهالة، لأنه ينافي التوحيد الذي هو مقتضى الوجود ولازمه الذاتي لان الوحدة ذاتي من ذاتياته والتعدد أمر عارض له، فمن نظر بحقيقة العلم إلى تلك النقطة وعلم أن التمييز والتعدد إنما هو سببها، لم يعتقد بكثرة الوجود البتة ولا خروجه عن وحدته الصرفة الذاتية، فيبقى عالما لم يخرج إلى الجهل. فهذا معنى قوله: (العلم نقطة) يعنى ان معرفة تلك النقطة والتحقق بها هو حقيقة العلم الذي غفل عنه أهل الجهل (معه).

مفاتيح البحث: يوم القيامة ⁽¹⁾، كتاب نهج البلاغة ⁽²⁾، بنو أمية ⁽¹⁾، ابن شهرآشوب ⁽¹⁾، الجهل ⁽²⁾