(1) المستدرك، كتاب الصلاة باب (27) من أبواب قواطع الصلاة حديث 1 نقلا عن عوالي اللئالي.
(2) وهذه حكاية حال، وحكاية الحال لا تعم عند الأصوليين، فهي إنما تدل على وقوع ذلك الفعل منه، ولو مرة. وإنما فعله لبيان جواز مثل ذلك من الأفعال القليلة في الصلاة وانها غير مبطلة للصلاة (معه).
(3) الوسائل كتاب الصلاة باب (18) من أبوب قواطع الصلاة حديث 4.
(4) وهذا يدل على أن الحمد بعد العطسة، والصلاة على النبي صلى الله عليه وآله مستحب مؤكد، سواء كان هو العاطس أو غيره، وسواء كان في الصلاة أو غيرها (معه).
(5) الوسائل كتاب الصلاة باب (5) من أبواب صلاة الكسوف والآيات حديث 2.
(6) هذا الحديث معمول به، لكن لا يصح التلفظ بنية صلاة الحاضرة، بل يقتصر على النية القلبية فلو تلفظ بها، بطلت الصلاة (معه).
(7) مراده ان النية المتلفظ بها كلام أجنبي، فيقع فصلا في الصلاتين. وما دل عليه الحديث من القطع والبناء، هو مذهب الأكثر. للأخبار الصحيحة. وذهب الشيخ في المبسوط إلى أن من قطع صلاة الكسوف لخوف فوات الفريضة، يجب عليه استينافها من رأس، واختاره في الذكرى، ولا دليل عليه من الاخبار، والدليل العقلي لا يعتمد عليه هنا (جه).

مفاتيح البحث: صلاة الكسوف ⁽⁴⁾، الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽²⁾، كتاب صحيح مسلم ⁽¹⁾، أبو بصير ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽¹²⁾، الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، كتاب عوالي اللئالي لابن أبي جمهور الأحسائي ⁽¹⁾، الباطل، الإبطال ⁽¹⁾، الجواز ⁽¹⁾