(١) في هذا الكلام وجوه محتملة: فإن الضمير أما يرجع إلى الله تعالى فالمعنى ما ذكره الإمام عليه السلام هنا على أن يكون الإضافة تشريفية كما في نظائرها أو المعنى أنه تعالى خلق آدم على صفته في مرتبة الامكان وجعله قابلا للتخلق بأخلاقه ومكرما بالخلافة الإلهية، وأما يرجع إلى آدم عليه السلام فالمعنى أنه تعالى خلق جوهر ذات آدم على صورته من دون دخل الملك المصور للأجنة في الأرحام كما لا دخل لغيره في تجهير ذاته وذات غيره أو المعنى أنه تعالى خلق آدم على صورته هذه من ابتداء أمره ولم يكن لجوهر جسمه انتقال من صورة إلى صورة كالصورة المنوية إلى العلقة إلى غيرهما، أو المعنى أنه تعالى خلق آدم على صورته التي قبض عليها ولم يتغير وجهه وجسمه من بدئه إلى آخر عمره، وأما يرجع إلى رجل يسبه رجل آخر كما فسر به في الحديث العاشر والحادي عشر من الباب الثاني عشر فراجع.
(٢) البقرة: ١٢٥.
(٣) الحجر: ٢٩.

مفاتيح البحث: الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام ⁽¹⁾، الإمام الحسن بن علي المجتبى عليهما السلام ⁽¹⁾، أحمد بن أبي عبد الله البرقي ⁽¹⁾، علي بن أحمد بن عبد الله ⁽¹⁾، أحمد بن أبي عبد الله ⁽¹⁾، محمد بن موسى بن المتوكل ⁽¹⁾، أحمد بن محمد بن عيسى ⁽¹⁾، أبو عبد الله ⁽¹⁾، عبد الله بن بحر ⁽¹⁾، الحسن بن محبوب ⁽¹⁾، حمزة بن محمد ⁽¹⁾، محمد بن مسلم ⁽¹⁾، النبي آدم عليه السلام ⁽¹⁾