(١) إن للإنسان أحوالا قلبية كالمعرفة والجهل والشك والظن والإيمان وغيرها، و صفات نفسية كالسخاء والشجاعة والحسد والاهتداء والضلال وغيرها، وأمورا ترد عليه كالغضب والدهشة والرضا والنوم واليقظة والمرض والصحة وغيرها، وحركات فكرية أو جارحية، و ليس له صنع إلا في الأخيرة، أي ليست باختياره إلا هي، نعم قد يتعلق بها حبه، ويكون بعض هذه الأخيرة جزء سبب لها كالعكس، والعمدة في السببية للأحوال القلبية التفكر و التعقل وعدمهما.
(٢) إن على الإنسان في هذا الباب أمرين: التفكر في البينات التي تأتيه من عند الله تعالى حتى يحصل له الاستيقان والقبول القلبي لما هو الحق المتيقن بحيث يحصل له حالة الخضوع والتسليم، والثاني هو الإيمان حقيقة، وآفة الأول والمانع منه الإتراف والانهماك في اللذات المادية والتوغل في الأمور الدنيوية، وآفة الثاني والمانع منه العلو والاستكبار وحب الرئاسة والجاه والحمية والعصبية، فعلى الله نصب الآيات والبينات، وعلى العبد رفع المانعين، فعندئذ يقذف الله النور في قلبه فيزهر كما يزهر المصباح فيكون عارفا مؤمنا حقا، وبهذا يجمع بين الصنفين من الأخبار الناطق بأن المعرفة من صنع الله والأمر بتحصيل المعرفة.
(3) هذا لا يدل على معذورية الجاهل مطلقا، بل من لم يعرف شيئا لعدم قدرته على الرجوع إلى ما يوجب المعرفة.

مفاتيح البحث: عبد الله بن جعفر الطيار بن أبي طالب عليه السلام ⁽¹⁾، محمد بن موسى بن المتوكل ⁽¹⁾، عبد الأعلى بن أعين ⁽¹⁾، درست بن أبي منصور ⁽¹⁾، بريد بن معاوية ⁽¹⁾، شعيب المحاملي ⁽¹⁾، ثعلبة بن ميمون ⁽¹⁾، محمد بن يحيى ⁽¹⁾، محمد بن الحسين ⁽¹⁾، محمد بن عيسى ⁽¹⁾، الجهل ⁽³⁾، الغضب ⁽¹⁾