شرح فصوص الحكم - محمد داوود قيصري رومي

الأفلاك السبعة من المدبرات. فأثبت في عين العلو المكاني علو المكانة، فكأنه قال: وأعلى الأمكنة بعلو المكانة المكان الذي يدور عليه رحى عالم الأفلاك.
لذلك أثبت العلو المكاني للعرش بقوله: (فعلو المكان) ك‍ (الرحمن على العرش استوى). وهو أعلى الأماكن. وروحانية إدريس في فلك الشمس، كما أشار إليه قوله: (ورفعناه مكانا عليا)، وحديث المعراج عينه.
(وتحته سبعة أفلاك وفوقه سبعة أفلاك وهو) أي، فلك الشمس.
(الخامس عشر. فالذي فوقه فلك الأحمر) أي، المريخ. (وفلك المشترى، وفلك الكيوان) (1) أي، زحل. (وفلك المنازل) أي، فلك الثوابت. (والفلك الأطلس) صاحب الحركة اليومية. وفي بعض النسخ: (والفلك الأطلس فلك البروج). فهو عطف بيان للفلك الأطلس. وإنما سماه (فلك البروج)، لأن البروج يتقدر فيه بالكواكب الثابتة في فلك المنازل المسمى عند أصحاب الهيئة بفلك البروج (2) (وفلك الكرسي وفلك العرش). وجعل هذين الفلكين أيضا، في فتوحاته، في الباب الخامس والسبعين ومائتان، فوق الأطلس وذكر فيه: (إن الأطلس وهو عرش التكوين، أي، عنه ظهر الكون والفساد بواسطة الطبائع الأربعة. ومستوى الرحمن هو العرش الذي ما فوقه جسم، ومستوى الرحيم هو الكرسي الكريم. والحكماء أيضا ما جزموا أن فوق التسعة ليس فلك

(1) - فلك كيوان.
(2) - قوله: (فلك البروج...). اعلم، أن القدماء من أصحاب الهيئة، اعتبروا نفس البروج في الفلك الأعلى الذي سمى (فلك الأطلس) لخلوه عن الكواكب، واعتبروا صورة البروج في الفلك الثامن، أي (فلك البروج) المصطلح. ولما كان الفلك الثامن متحركا بالحركة القهقرية من المغرب إلى المشرق، بعقائدهم، يكون الآن صورة البروج غير المحاذي لأصل البروج، ولهذا ترى يكتبون في التقاويم أن القمر في العقرب لا في صورتها، أو خرج عنها لا عن صورتها. إذا عرفت ذلك، فإطلاق فلك البروج على الفلك الأطلس صحيح وإن لم يكن مصطلح أصحاب الهيئة. (الإمام الخميني مد ظله)

(٥٤٣)