عبدنا الهوى أيام جهل وإننا * لفي غمرة من سكرنا من شرابه وعشنا زمانا نعبد الحق للهوى * من الجنة الأعلى وحسن ثوابه فلما تجلى نوره في قلوبنا * عبدنا رجاء في اللقاء وخطابه فمرجع أنواع العبودية الهوى * سوى من يكن عبدا لعز جنابه ويعبده من غير شئ من الهوى * ولا للنوى من ناره وعقابه (42) ولا بد أن يعلم أن هؤلاء محفوظون من الأعمال الشيطانية، لا من الالقاءات و الخواطر، كما قال تعالى: (وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله...) - الآية. لذلك قيد بالأحوال.
قوله: (وأن يخصني في جميع ما يرقمه بناني وينطق به لساني وينطوي عليه جناني) إشارة إلى باقي مراتب الوجود، لأن للشئ وجودا في الأعيان ووجودا في الأذهان ووجودا في الكتابة ووجودا في العبارة والإشارة. ولما سأل الله أن يحفظه من الشيطان في أحواله التي يوجد في الأعيان، سأل أن يخصه بالالقاءات الرحمانية ويحفظه من الخواطر الشيطانية، ليكون مصونا في مراتب الوجود كلها. وإنما قدم الموجود في الكتابة على غيره بقوله: (فيما يرقمه بناني) ثم الموجود في العبارة على الموجود الذهني بقوله: (وينطق به لساني) لقرب الأول من الوجود العيني في الثبوت، وقرب الثاني من الأول في الظهور. وتأخير الوجود الذهني، إشارة إلى أنه آخر مراتب الوجود باعتبار، وإن كان أول مراتبه باعتبار آخر، ليكون الأول