(25) - واعلم، أن كل عين ثابت في القدر العلمي الإلهي الذي يعبر عنه ب‍ (الطينة) بلسان الشرع، يطلب ظهور وكمال ما في عينه وذاته، ومن الحق إجابة مسؤوله على ما يقتضى ذاته. والإمداد الإلهي يصل إلى مظاهر السعداء والأشقياء، ويقول الشقي في الجحيم:
ربى قد غلبت على شقوتي. والمؤمن يقول: الحمد لله الذي هداني. در كريمه مباركه است:
(كلا نمد هاؤلاء وهاؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا). پيروان خواسته‌هاى نفسانى، كه رأس آن ذمائم سلطه گرى است، بنيانگذاران جحيم ومعمار موطن نار به شمار مى روند، وأسماء الهيه مناسب با قواى نفسانى وشهوى بر طبق استعدادات ذاتيه آنچنان نفوس اين قبيل از مظاهر را مى پرورانند، ودر بين اشقيا نيز كامل واكمل وعالى ودانى موجود است. از امام صادق (ع) سؤال شد كه اشقيا قبل از وجود چرا داع شقاوت بر سيماى وجود (قدرى) آنها زده شده است. فرمود: براى آنكه حق تعالى عالم است كه اينان هنگام هبوط ونزول در دنيا طريق شقاوت اختيار مى نمايند.
كنايه از آنكه (طينت) وعين ثابت آنها مقتضى سوء سريرت وخبث باطن است. واين مسألة ربطى به جبر ندارد، صاحبان سوء سريره وخبث طبيعت با شوق و شعف خاص طريق خويش را مى پيمايند. در عوام از ناس شقى محض كمتر از خواص وجود دارد. (ج)