(1) هذا ما ذهب إليه أكثر المعتزلة كأبي يعقوب وأبي علي وابنه وأبي الحسن الخياط والبلخي وأبي عبد الله وابن عياش وعبد الجبار، هكذا في أنوار الملكوت في شرح الياقوت: 49.
وخالفهم أبو الحسين البصري وأبو الهذيل العلاف والكعبي ومن تبعهم من البغداديين.
(2) هذا ما نسب إلى بعض المعتزلة. راجع شرح المنظومة: 44. ونسبه العلامة في كشف المراد:
35 إلى أبي هاشم واتباعه من المعتزلة والقاضي والجويني من الأشاعرة.
(3) كما في الأسفار 1: 348، وشرح المنظومة: 47. والظاهر من المحقق الطوسي تمايز الأعدام، فراجع كشف المراد: 43.
والتحقيق أنه لم يقل أحد من العقلاء بتمايز الأعدام مطلقا كما لم يقل أحد منهم بعدم تمايزها مطلقا، بل المتفق عليه أن الأعدام قد يتمايز وقد لا يتمايز، فإن اخذت مضافة إلى الوجودات فتكون متمايزة، وإن اخذت بما هي أعدام من غير أن تكون مضافة إلى الوجودات فلا تكون متمايزة. فهذا مذهب الحكماء والمحقق الطوسي. فالأولى أن يقال في عنوان الفصل: " الأعدام قد يتمايز وقد لا يتمايز ".