(١٣٨) مسند أحمد - ٣٤١٨. قال: حدثنا أبو بكر حدثنا عاصم عن زر بن حبيش..
(١٣٩) وهنا ملحوظة وهي: كيف تم هذا الاستيلاء على فضائل الصحابة من المهاجرين والأنصار فجعلت في غيرهم؟! الأمر محير إلى حد كبير!! فإذا كانت السياسة الأموية هي التي كان لها الدور الأكبر في هذا الاستيلاء واستغلال بعض الصالحين في هذا فأين دور العلماء في كشف مثل هذا الاستيلاء الظاهر؟، بل ليس هناك أظهر من الآيات الناصة على المهاجرين والأنصار إذ نجد بعض العلماء يوردها في كل الصحابة (بالمعنى الشائع للصحبة)!؟ لماذا هذا الخلط بين الفضائل؟! بل لماذا إنزال الفضائل على من ليس فاضلا أصلا كإنزالهم بعض الآيات التي نزلت في حق أهل الرضوان على من ظلم أو فسق كالوليد والحكم وبسر وأمثالهم، كذلك إنزال بعضهم الآية الكريمة (لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة)، على كل ذلك الجيش الذي كان المهاجرين والأنصار فيه قلة، مع أن الآية واضحة في الاقتصار على المهاجرين والأنصار، كل هذا لا أظن أنه حصل بسبب السياسة الأموية وحدها، لا بد أن يرفدها غفلة الصالحين وخصومة الشيعة والتقوقع الثقافي والخشية من الاتهام في العقيدة إن لم يوافق على هذا الخلط!! ونحو ذلك من الأسباب.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽³⁾، المهاجرون والأنصار ⁽⁶⁾، عبد الله بن مسعود ⁽¹⁾، القتل ⁽¹⁾، الجواز ⁽¹⁾، كتاب مسند أحمد بن حنبل ⁽¹⁾، الدولة الأموية ⁽²⁾، زر بن حبيش ⁽¹⁾، الكرم، الكرامة ⁽¹⁾