وجبت البيعة على الناس لا عقلا ولا شرعا فلهم ان ينتخبوا الرسول صلى الله عليه وآله كقائد لهم ولهم ان ينتخبوا أبا جهل مثلا وهذا مخالف لصريح الآيات الكريمة ولضرورة الدين. واما إذا قلنا بان قيادة الرسول صلى الله عليه وآله امر من الله تعالى فالبيعة واجبة على كل مؤمن بالله.
وانما سميت بيعة لان الناس يبيعون بذلك أنفسهم وأموالهم فلا يرغبون بأنفسهم عن نفسه ويطيعونه في كل صغيرة وكبيرة وهذا هو الميثاق الذي اخذه الرسول صلى الله عليه وآله من اهل المدينة حين هاجر إليهم وعلى ذلك استمر الناس بالبيعة. وقد قال تعالى:
﴿ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بأنفسهم عن نفسه﴾ (١)، وقال تعالى في مبايعة النساء: ﴿يا ايها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن أولادهن ولا يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله إن الله غفور رحيم﴾ (٢).
فالبيعة ميثاق يأخذه الرسول صلى الله عليه وآله من الناس ولا بد لهم منه شرعا لا يجوز لهم التخلف عنه وليس معنى ذلك انهم رضوا بقيادة الرسول وأدلوا بأصواتهم له ولولا رضاهم لم يكن للرسول ولاية فهذا امر لا يدعيه مسلم.
وقد قال تعالى: ﴿النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم﴾ (٣). وهذه الآية تدل على أنه ليس لاحد يؤمن بالله تعالى ان يخالف الرسول صلى الله عليه وآله ولو في امر شخصي يعود إلى نفسه ولا يرتبط بالشؤون الاجتماعية فلو امر الرسول صلى الله عليه وآله أحدا ان يطلق زوجته أو يزوج ابنته لاحد أو يهب أمواله لاحد أو اي امر آخر يرتبط بنفسه دون ان يترتب عليه اي اثر اجتماعي فان الواجب عليه ان يطيعه حسب هذه الآية وآيات أخرى أيضا كقوله تعالى: ﴿ما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا﴾ (4) ، وقوله تعالى: (فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب اليم). ولولا أن بعض الأفكار الملحدة نسبيا تحاول التشكيك في ضروريات الاسلام لم يكن وجه للاستدلال على هذا الامر الواضح. ومن هنا فاني أجد ان الكاتب في أول صفحة من كتابه لم يكتف بالمحاولة على نفي ولاية الأئمة عليهم السلام فحسب بل انه رفض أحد أصول الدين الاسلامي الحنيف وهو اطلاق ولاية الرسول