بالمؤمنين من أنفسهم. واما تأويل المولى بالمحب والناصر فلا يناسبه هذه المقدمة التي ذكرها الرسول صلى الله عليه وآله مع أن القرينة الحالية القطعية أيضا تثبت ذلك فان توقف الرسول صلى الله عليه وآله في ذلك المكان وفي ذلك الحر الهجير وجمع الناس وانتظار المتخلف واسترجاع المتقدم لا يكون إلا لاعلام امر مهم جدا وكيف يحمل هذا الكلام على بيان امر واضح فان نصرة علي عليه السلام للاسلام والمسلمين لم يكن امرا خافيا على أحد حيث قام عليه السلام بهذا الامر من أول البعثة الشريفة ومواقفه لا تكاد تخفى على الأجانب فكيف بالمسلمين أنفسهم؟!.
ولذلك فقد احتج هو عليه السلام بهذا الحديث يوم الرحبة أيام خلافته وناشد أصحاب الرسول صلى الله عليه وآله وهم قلة يومئذ فقام ثلاثون صحابيا فشهدوا بذلك وتعجب أبو الطفيل كيف كان ذلك واجمع الناس على دفع الخلافة عنه فراجع زيد بن أرقم قال زيد فما تنكر؟! قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقوله له.
قال أبو الطفيل قلت لزيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: وانه ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه. وقد روى هذه المناشدة جمع كثير من الحفاظ (1).
فهل كان الإمام عليه السلام يحتج على الناس بالحديث لاعلام انه ناصر المسلمين ومحبهم؟! وهل كان أحد منهم يرتاب في ذلك؟! ولماذا تعجب أبو الطفيل فهل في هذا عجب ؟! ولكنه كما قال الكميت رحمه الله:
ويوم الدوح دوح غدير خم * ابان له الخلافة لو أطيعا ولكن الرجال تبايعوها * فلم أر مثلها خطرا مبيعا ولم أر مثل ذاك اليوم يوما * ولم أر مثله حقا أضيعا راجع لملاحظة تفصيل الاستدلال بالحديث المذكور كتاب الغدير للعلامة الأميني رحمه الله والمراجعات للامام شرف الدين ففيهما الغنى والكفاية وغرضنا هنا الاختصار باستعراض النصوص فحسب.
4 - أنت ولي كل مؤمن بعدي. وقد ورد هذا النص بعبارات مختلفة وفي مواطن مختلفة فمنها ما بهذا النص عن ابن عباس. ومنها ما في رواية عمران بن حصين بعد ما اشتكى جمع من الصحابة عليا إلى الرسول صلى الله عليه وآله حيث قال والغضب يبصر في وجهه:
ما تريدون من علي ان عليا مني وانا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي ومنها ما في قصة أخرى من حديث بريدة: لا تقع في علي فإنه مني وانا منه